又是一片天

孫中山的形象與評價，從來就是政治問題，問題是我們能否推出一種超越惡鬥、而可近悅遠來的政治。

近日周陽山之捍衛國父，是重複著老國民黨的立場與論述，然而那一套早已被數十年來幾代反對黨國的眾人認定為腐朽過時，這就註定其叫聲在台灣社會將流於無效或反效，無論其中是否實有可取之處。平路及主張「去政治化」、「回歸學術」的學人，所欲者當是藉由多種史觀，相對中肯地重塑「人」像，使觀眾能破解掉政黨左右的「意底牢結」，得到思考與評判的自由；這也是一種政治，一種較為可喜、有益於人的諒解能力的政治。此類努力雖亦或不免因作者之器識、情感而有所偏失，但確是台灣在當今華人世界最能自彰、最可推銷的文化與史觀。

問題是：觀眾可能並不想建立什麼客觀、真實的認識。現在是理想主義低潮已極的年代，人可能根本對此冷感，只預期相關論爭會再次流於打爛仗，以印證我對政治的鄙視；也可能自始便是為了踩國民黨、批台獨、反共或抬高文藝、貶抑政治等等好惡，來期待此民國百年紀錄片相關議題給我作註腳或批判材料。而能如學者所欲，詳細切實地看待孫文及歷史的人，已能自去多方閱覽，不必再等一篇文章、一部片給他啟蒙；另外，許多對意識形態已具免疫力的觀眾，也未必想追究國民黨的功過是非及民主政治的前途，而或更樂意探討孫文的情史、八卦以娛浮生。如此，則無論周陽山、平路等如何用心辯詰、努力塑像，其衷曲都將消磨於冷嘲之中，只能得到大陸媒體一些借光性質的報導，以稍饗對岸不滿時局之讀者的遠望而已。

但換個角度看，或許恰恰是煽色腥的情史，能引人入勝去追想大時代革命潮流中人的精神狀態。如近年有網友津津樂道地整理了孫屢次擄獲少女身心的「業績」，結果被廣泛轉載，至兩岸三地到處起鬨，大表豔羨崇拜。事雖不雅，但它給了我們一個重要的啟示：對性與愛的興趣可以遠超政治，使一大群當代青年（目前多是男性網民）極乾脆地虛化了國共兩黨的宣傳，而鮮明地重構了孫中山的形象與認同文化，如附圖VIVA漫畫《國父的精義》(2008年作品)中高三主義課男生與歷史的對話。

明乎此，再追問：半生流亡的孫中山，為何能讓那許多女子獻身？又為何能吸引那許多志士追隨？不乏疏漏的《三民主義》又為何得過許多人傾心信奉？循著「女人─革命─讀書」的線索，探究相關論著後，我們或許會發現：孫中山的確浪漫、天真且多空想，真誠、博愛卻又剛愎。但也惟因如此，他敢想、敢做、敢隻手為全中國擘畫未來，敢不顧一切娶朋友之女，敢大張旗鼓爭取到革命大義名分的最高位，將各路黨人包攬到自己的主義光環之下，摒斥異己而無愧。如今，我們知道了這種性格的危險，看到了許多革命者得勢後的變質，更明白衝動不能解決問題、政治沒有簡單的解藥；但尚對政治與社會懷抱理想的青年，也就輒被質疑其品性、挑剔其知識，乃至連跨出一小步的自信也沒有了。對此，國父孫中山能給予今日青年久蟄之心的興奮，自然不是他被神化又被丑化的主義與事功，而當是其縱使全世界都冷眼嘲諷，仍敢一意幹到底的熱血精神。國父的革命尚未成功，而且迅即變樣，但他在情場完勝了。如果他不革命、不博愛到愛整個國家民族，定不能革出他的領袖魅力，吸引得那許多才貌優秀、品格偉大的愛人，這才是一個能在「告別革命」的今世持續感召人們與社會抗爭的榜樣。所以，筆者完全贊成平路女士在影片策劃中加強描繪孫中山的浪漫，也為民國百年樹起一個具有「博愛」願景的活力台灣。有志青年，其式憑之！