從聖經、希臘、羅馬時代而中世歐洲，到近現代美國，這本書整理了西方「妻子」地位的演變，而我們從中似乎可以看出一種趨勢，籠統稱之，為生產力決定社會地位。
初民之時，雖然男性通常因力強而佔據了主宰地位，但此時男女差別還不大，族群將婦女定位的同時，大多也會給予尊重。及至文明建立，規矩漸繁，男性壟斷了知識、道德與生產力，女性的限制愈來愈多，便只能永居附庸地位。
一種人看另一種人好欺負，控制的枷鎖便只會愈來愈沉重，當然這就族群整體的發展而言是不健康的，所以環境一險惡、社會一有危難，男人罩不住了，便只有不得已地解放一部份的女性生產力，從而給了她們爭取自己地位的機會。近現代自由、平等之人道興，也讓想要為女性翻身者有了理論基礎，來對抗聖經以來的男人的主義。然而，任何一種改革推行之時，既得利益者必然會設法維護先前的地位；改革者受長期反面制約，其主張、作為也常常未能得其中，所以儘管思潮已顯示，用合作、互相尊重代替片面宰制，更有利於生產、富強，但種種理論與實務的爭執、政策與對策的相互因應，今天還在進行。
從生產力的觀點，我認為可以用「女性撐起半邊天」一句話表達婦女地位的理想狀況；這本書並未這麼說，但它的結尾確實描繪了這樣的一種願景。放諸我國，現在是有許多男女平等的雙薪家庭了，但是像夫家、娘家的差別，之類許多法律與文化的傳統，還未跟上新思維與生產力的新事實。對此，我想，只有一再的審視以及檢討、反省，才能更早日「創造新的完美結合模式」吧。
(2003.6 誠品好讀)
初民之時，雖然男性通常因力強而佔據了主宰地位，但此時男女差別還不大，族群將婦女定位的同時，大多也會給予尊重。及至文明建立，規矩漸繁，男性壟斷了知識、道德與生產力，女性的限制愈來愈多，便只能永居附庸地位。
一種人看另一種人好欺負，控制的枷鎖便只會愈來愈沉重，當然這就族群整體的發展而言是不健康的，所以環境一險惡、社會一有危難，男人罩不住了，便只有不得已地解放一部份的女性生產力，從而給了她們爭取自己地位的機會。近現代自由、平等之人道興，也讓想要為女性翻身者有了理論基礎，來對抗聖經以來的男人的主義。然而，任何一種改革推行之時，既得利益者必然會設法維護先前的地位；改革者受長期反面制約，其主張、作為也常常未能得其中，所以儘管思潮已顯示，用合作、互相尊重代替片面宰制，更有利於生產、富強，但種種理論與實務的爭執、政策與對策的相互因應，今天還在進行。
從生產力的觀點，我認為可以用「女性撐起半邊天」一句話表達婦女地位的理想狀況；這本書並未這麼說，但它的結尾確實描繪了這樣的一種願景。放諸我國，現在是有許多男女平等的雙薪家庭了，但是像夫家、娘家的差別，之類許多法律與文化的傳統，還未跟上新思維與生產力的新事實。對此，我想，只有一再的審視以及檢討、反省，才能更早日「創造新的完美結合模式」吧。
(2003.6 誠品好讀)
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