又是一片天

　　　　七月二十日　晴

　　羅大佑寫了首新歌〈綠色恐怖份子〉：

　　　你是綠色和平中的恐怖份子 已經進入for謀殺的歷史
　　　假藉綠色和平變色恐怖份子 南台灣的水蓮槍擊騙子
　　　你用綠色恐怖暗殺普世價值 全世界都把你歎為觀止
　　　Formosa的選舉要靠鮪魚肚子 才能宣示連任總統位子

　　　你為我們作了和平天使 見證民主自由的無知
　　　讓你擋子彈真不好意思 原來我們統統是白癡

　　　我們不是沒有用的腦袋瓜子 得要教育我們下一輩子
　　　我們將要永遠歌頌你的故事 南台灣的水蓮槍擊騙子
　　　南台灣的水蓮槍擊騙子 Formosa的民主自由歷史

　　我覺得這是場堂吉訶德式的悲劇。就我聽過大佑一百多首歌曲以及一些故事
的觀感，他是個情感（對家國、文化的愛恨與使命感）澎湃而充滿矛盾、痛苦的
人。他不斷在找出口，不斷努力地想做些什麼；他也認識得到這種情感的虛妄，
體會著大時代中小人物的無力感，但他又放不下。看得較開時，有「痴情笑我　
凡俗的人世　終難解的關懷」，蘇子般的豁達－－〈大江東去〉：多情應笑我，
早生華髮。人生如夢，一樽還酹江月。〈往事二○○○〉更有「多情笑我」如此
直接襲用之句，大佑對東坡或許心有戚戚焉吧。但他畢竟沒那麼豁達，他很痛苦
，又常懷憤懣；一個本有家國文化情懷，青年時又有了成就與名聲的藝術家，難
免會或多或少地膨脹了自我，這是需要很大修養才能處理好的。惜乎哉，大佑近
年似乎是失敗了，陷進去了，開始緬懷過去，顯了暮氣了。再者，台灣混濁的現
況連最專業的觀察家、生活閱歷最廣的人士都不一定能看清楚、看全面，何況思
想與生活圈已定型，又非以政治為本業的人。

　　〈綠色恐怖份子〉實令向來最推崇羅大佑的我傻眼，且不論歌詞在章句上的
粗糙，就義理看，大佑的心境已然陷入偏執了。他常常偏執（這可見諸他一些罵
人社論），但這是第一次這麼表現在歌曲上。悠悠蒼天，此何人哉？如果給他時
間，這應該過不了向來注重品質的大佑自己這一關，可是憤怒讓他草草推出了。
〈阿輝仔飼著一隻狗〉層次雖不高，就詞曲表現看尚可說是酣暢淋漓的一首過癮

　　這一代的政治若已不可為，何苦跳進泥淖裡妄言「給台灣最後一次機會」？
孔子適衛，謠言紛傳孔子欲取衛君而代之，以孔子和他的三千弟子，他完全有實
力這樣做，但孔子不幹。不只因為義理不容，也因為即使得到一個國家了，於世
道人心恐怕還是無補，是故孔子周遊列國後，決心回到魯國從事傳統文化整理的
工作，給來世的人心打底。隋煬帝時，有一位王通，有志於仕，但見煬帝無道，
遂覺當世不可為，而從事教學。後來他的學生多有成為唐室重臣者如李靖，王通
最終是成功了，門人且尊稱他為文中子。又如清室遺老如瞿鴻禨，入民國後一再
有人請他出山，他不應，只和一幫遺老唱酬，身後雖少遺澤，但也留下了老一輩
士大夫的風骨典範。許信良等辦民主學校，寧有仲尼、文中子之意乎？不，他們
方向錯了。民主學校聽說是「政治訓練班」，而在孔子、王通門下，政治只是末
節而已，根本在人心、倫理、道德、文化，在學問，在經史與六藝。

　　要辦學不應辦政治學校，而該辦全人式的學堂。欲有作為於政治，不如從政
治之外把文化的種子傳播下去，現成已有藝術一條途徑。羅大佑的歌，侯孝賢的
電影，朱天心的文學，都有過傑作，有過深遠影響。使再多些不同領域（甚至不
同立場）的精英，還有富從政經驗的許信良都來從事教學傳授，他們的學生，縱
使未得精髓，只要各得其要領，也夠可觀的了。

　　孔子整理出來的是什麼？「思無邪」的詩三百，孔子給它們都配上曲。我們
讀一讀《詩經》《論語》，再想想孔子身處的是什麼樣一個禮崩樂壞的時代，就
更能體會四書五經的價值：他們把美好的文化保留下來，俟諸後世。這樣不僅胸
懷遠大，而且還真是最能成功的方式。羅大佑、侯孝賢、朱天心等的學問雖不如
孔子全面、通透，但就自己專精領域多作一些能傳之久遠的東西，應該也是做得
到的。然而，他們能否克服自己的過去，一些已多少不合時宜的成見，許多已成
泡影的想像，還是一個嚴峻而令人嘆息的問題。

　　再者，當外界皆以為此民主學校是通往政壇跳板，他們自己也不避免這種傾
向的情況下，欲有所成就是很難的，因為會想去上這民主學校的，又會是些什麼
人呢？

　　羅大佑曾說今後想從事音樂方面的教學事業，這方向原是好的，可惜他沒能
免於心魔的蠱惑，而栽進那想像中的政治界了。然則，此象如若破滅，滄海桑田
再一番之後，大佑或許能再寫出深沉反思後的傑作也說不定，只是這樣痛苦又難
堪的波折，畢竟不是我們所樂見的。