又是五月四日，這個深具歷史文化及政治意義的日子了。
剛剛在新聞上看到「搶救國文聯盟」的余光中、張曉風等先生在開記者會，把政治人物姓名改成白話文來譏諷現行教育政策及教育部長，大失望。
這不是這樣玩的吧？當初別人譏諷胡適搞白話文運動，也是把他的姓名改成「到哪裡去」，可是這到底有什麼意思？你要守護的究竟是什麼，而你這樣搞法真能達到目的嗎？
真是錯了，他們完全偏離了焦點，流入了最糟糕的意氣之爭，還拿把扇子搖著搖著，這是為了什麼？顯現我們傳統的優越？而他們的表現，完全破壞了溫柔敦厚的文化傳統。
這整個白話、文言之爭是有問題的。撇開所有政治方面的好惡意圖，至今居然沒有一兩人能真正點出問題癥結以及改善之道。
像是立委這幾天又在講小學生錯別字連篇和誤用成語，說實在話，錯別字哪朝哪代沒有，可是為什麼會寫錯別字？要怎麼樣才不會寫錯別字、不把成語用錯？這個問題大家討論了嗎？
要不寫錯別字，兩個方法。笨方法是死記硬背，反正這字就這樣寫詞就是這樣用，記下來就是；聰明的方法，是去理解這字為什麼這樣寫，為什麼這是正確的寫法，還有諸多詞語的由來。然而，現在不管是在嚷嚷增加國文課時數的、還是在大叫恢復部編本的，竟沒有一人論及這教法的問題：就算加了、恢復了，教法不變，又能改善多少？
就拿很多人會因不選字搞混的「在」「再」來說吧。稍微有點程度的人都知道何時用在何時用再，可是這兩個字為什麼這樣寫？其中有什麼道理？嘿嘿，中文系也不一定明白，我也要查書。請看朱邦復先生《漢字基因字典》：
@【在】 ｛倉｝叉縱土 ㄗㄞˋ Tzayˋ
字首〔土〕：｛體｝土地。
字身〔才〕：｛用｝生機。
象形，指事，會意，形聲－甲骨文
｛用｝土地有生機於此也，時空之持續狀。
｛用｝： 自在：自由地生存。
存在：生存於。
健在：健康地生存。
好在：幸虧如此。
在堂：生存於堂上，指父母健在。
在喪：持續於喪期。
在乎：持續於重點。
在行：持續於行業，指內行、有經驗。
在案：持續於檔案，指存在檔案裡。
在下：持續於下面，謙稱自己。
在位：持續於位，指居官任職。
在野：持續於野，指不當官。
在上：持續於上面。
在意：持續於意中。
@【再】 ｛倉｝橫土月 ㄗㄞˋ Tzayˋ
會意－金文
｛用｝象一舉而得二，時間、次數、程度之重覆。
｛用｝： 再生：重生。
再版：第二次版。
再現：重現。
再三：一次，兩次，三次，指次數不斷重覆。
再會：往後將又會面。
再嫁：第二次嫁。
再說：第二次說。
把「在」還原成一個符號來看，它象徵的是「土地有生機於此也，時空之持續狀」；「再」呢，則是「象一舉而得二，時間、次數、程度之重覆。」如果有心，我們還可以去查查《說文解字》或者《漢字的故事》這類書籍，看看它們字形的演變。好了，現在你知道「在」和「再」為什麼這樣寫了，包準你一生不會再搞混。
成語呢？也是一樣啊，我們不要只是依樣畫葫蘆，看「千里迢迢」通常用在哪裡就學著用，或者以「差不多」的想法隨便亂用；你有沒有想過，把這成語的每個字都拆開來看，看「迢」究竟有什麼意思、可以引發什麼感覺？
@【迢】 ｛倉｝卜側斜口 ㄊㄧㄠˊ Tyauˊ
字首〔〕：｛用｝乍行乍止，行為。
字身〔召〕：｛用｝招也。
會意，形聲－小篆文
｛用｝遠。國文到底要怎麼救？ －從搶救國文聯盟的譏諷談起
多美，在遠路上，彷彿有什麼在招著你，這種感覺。現在你感受到了，以後還會用錯嗎？就算會，也不會錯太多吧。看，他們吵了半天，都不如我這裡查查字典，一下子就提昇了一點大家的程度──包括我自己，先前對這幾字也都還不甚了了呢。
白話文運動的最大盲點，是把漢字的「形」給忽略掉，僅剩音義，把中文變成詞化的語文了，然後我們不再在乎每一個字詞的本義與由來，只人云亦云地學舌，譬如程式語言，不懂它運作的原理，只會套用巨集，這樣當然寫不出好東西。
主張多教文言者，大多會說精練的文言文更有助學生掌握中文──事實是如此，但原因就這麼簡單嗎？
在還不甚明白六書要義、也還沒接觸漢字基因理論之前，我從古文中，也得到過許多啟發，像是《論語》中很多字的用法，和現在不一樣，但為什麼不一樣？這種差異性，引發我去思索，去重新觀察──喔，原來平常用習慣的這個字還有這個意思。這種古文讀得多了，再讀些二三十年代的白話文，以及方言文學，比較之下，對漢字所蘊藏的道理，也就有了些模糊的認識；運用起來，也就比之前更得心應手。但這是老師教得好嗎？不是。
還記得老師拿中小學國語文競賽中「字音字形」的卷子給我們練習時，一發下來，一百個成語，有一大半我不懂、不熟（而我已經算很厲害的了）──即使是現在的我，做那種卷子也不知拿不拿得到七十分。我不禁納悶，那些在字音字形競賽拿高分的同學是怎麼讀的？背成語字典嗎？現在我更會問：他們能夠明白每個字詞的意義，或者至少知道要怎麼去學嗎？老師會教嗎？
我的老師都沒教。我不知道這是因為他們不懂得，還是沒時間教──我當時也還懵懵懂懂的，直到接觸了朱邦復先生的漢字基因理論，才豁然開朗，真正明白了學中文的方法，從此以後，每一個字詞，每一段好文章、好詩詞，在我眼中都出現了更豐富的面貌；寫作時，也就愈來愈能掌握字句的精義。
再舉幾個字：「就」「還」「卻」「但」，這些在白話都很常見，大家都會用，但是，你對它們能有多深的理解和體會呢？我想，大多數人，也還是知其然而不之其所以然──我也不例外，但我至少已經知道要怎麼去體察。
問題的根本不在白話或文言，而在這種「小學」，以及鑑賞的要領──你能不能掌握學習每個字詞意義的方法，而不只是，人云亦云地學舌？能不能在閱讀中充分而精準地體會作者與作品的思想、精神、美感，而不只是知道考試時要怎麼回答？
這幾年文壇前輩「搶救國文」的言論與行動，不斷讓我失望，原因就在此。前輩們不斷在枝節問題上糾纏，完全沒有發揮他們所長，徒讓社會看到爭吵。我的看法：國文要怎麼教，得問一線的基層教師，文壇耆宿也不見得能有多高明的見解，遑論實踐──我也一樣，雖然我對國文教育有興趣也有想法，可我畢竟不在其位，謀不了其政。我們文學家、作家可以提供的是──「怎麼學」。把我們學習、練習的經驗，就想學長姊一樣直接向學弟學妹分享出來，不會比對政策官僚指指點點更有效嗎？惜乎余光中、張曉風等先生之不出此也！
（註：「先生」亦可用於女性師長。為什麼？不明白的請去查一查、想一想。）
剛剛在新聞上看到「搶救國文聯盟」的余光中、張曉風等先生在開記者會，把政治人物姓名改成白話文來譏諷現行教育政策及教育部長，大失望。
這不是這樣玩的吧？當初別人譏諷胡適搞白話文運動，也是把他的姓名改成「到哪裡去」，可是這到底有什麼意思？你要守護的究竟是什麼，而你這樣搞法真能達到目的嗎？
真是錯了，他們完全偏離了焦點，流入了最糟糕的意氣之爭，還拿把扇子搖著搖著，這是為了什麼？顯現我們傳統的優越？而他們的表現，完全破壞了溫柔敦厚的文化傳統。
這整個白話、文言之爭是有問題的。撇開所有政治方面的好惡意圖，至今居然沒有一兩人能真正點出問題癥結以及改善之道。
像是立委這幾天又在講小學生錯別字連篇和誤用成語，說實在話，錯別字哪朝哪代沒有，可是為什麼會寫錯別字？要怎麼樣才不會寫錯別字、不把成語用錯？這個問題大家討論了嗎？
要不寫錯別字，兩個方法。笨方法是死記硬背，反正這字就這樣寫詞就是這樣用，記下來就是；聰明的方法，是去理解這字為什麼這樣寫，為什麼這是正確的寫法，還有諸多詞語的由來。然而，現在不管是在嚷嚷增加國文課時數的、還是在大叫恢復部編本的，竟沒有一人論及這教法的問題：就算加了、恢復了，教法不變，又能改善多少？
就拿很多人會因不選字搞混的「在」「再」來說吧。稍微有點程度的人都知道何時用在何時用再，可是這兩個字為什麼這樣寫？其中有什麼道理？嘿嘿，中文系也不一定明白，我也要查書。請看朱邦復先生《漢字基因字典》：
@【在】 ｛倉｝叉縱土 ㄗㄞˋ Tzayˋ
字首〔土〕：｛體｝土地。
字身〔才〕：｛用｝生機。
象形，指事，會意，形聲－甲骨文
｛用｝土地有生機於此也，時空之持續狀。
｛用｝： 自在：自由地生存。
存在：生存於。
健在：健康地生存。
好在：幸虧如此。
在堂：生存於堂上，指父母健在。
在喪：持續於喪期。
在乎：持續於重點。
在行：持續於行業，指內行、有經驗。
在案：持續於檔案，指存在檔案裡。
在下：持續於下面，謙稱自己。
在位：持續於位，指居官任職。
在野：持續於野，指不當官。
在上：持續於上面。
在意：持續於意中。
@【再】 ｛倉｝橫土月 ㄗㄞˋ Tzayˋ
會意－金文
｛用｝象一舉而得二，時間、次數、程度之重覆。
｛用｝： 再生：重生。
再版：第二次版。
再現：重現。
再三：一次，兩次，三次，指次數不斷重覆。
再會：往後將又會面。
再嫁：第二次嫁。
再說：第二次說。
把「在」還原成一個符號來看，它象徵的是「土地有生機於此也，時空之持續狀」；「再」呢，則是「象一舉而得二，時間、次數、程度之重覆。」如果有心，我們還可以去查查《說文解字》或者《漢字的故事》這類書籍，看看它們字形的演變。好了，現在你知道「在」和「再」為什麼這樣寫了，包準你一生不會再搞混。
成語呢？也是一樣啊，我們不要只是依樣畫葫蘆，看「千里迢迢」通常用在哪裡就學著用，或者以「差不多」的想法隨便亂用；你有沒有想過，把這成語的每個字都拆開來看，看「迢」究竟有什麼意思、可以引發什麼感覺？
@【迢】 ｛倉｝卜側斜口 ㄊㄧㄠˊ Tyauˊ
字首〔〕：｛用｝乍行乍止，行為。
字身〔召〕：｛用｝招也。
會意，形聲－小篆文
｛用｝遠。國文到底要怎麼救？ －從搶救國文聯盟的譏諷談起
多美，在遠路上，彷彿有什麼在招著你，這種感覺。現在你感受到了，以後還會用錯嗎？就算會，也不會錯太多吧。看，他們吵了半天，都不如我這裡查查字典，一下子就提昇了一點大家的程度──包括我自己，先前對這幾字也都還不甚了了呢。
白話文運動的最大盲點，是把漢字的「形」給忽略掉，僅剩音義，把中文變成詞化的語文了，然後我們不再在乎每一個字詞的本義與由來，只人云亦云地學舌，譬如程式語言，不懂它運作的原理，只會套用巨集，這樣當然寫不出好東西。
主張多教文言者，大多會說精練的文言文更有助學生掌握中文──事實是如此，但原因就這麼簡單嗎？
在還不甚明白六書要義、也還沒接觸漢字基因理論之前，我從古文中，也得到過許多啟發，像是《論語》中很多字的用法，和現在不一樣，但為什麼不一樣？這種差異性，引發我去思索，去重新觀察──喔，原來平常用習慣的這個字還有這個意思。這種古文讀得多了，再讀些二三十年代的白話文，以及方言文學，比較之下，對漢字所蘊藏的道理，也就有了些模糊的認識；運用起來，也就比之前更得心應手。但這是老師教得好嗎？不是。
還記得老師拿中小學國語文競賽中「字音字形」的卷子給我們練習時，一發下來，一百個成語，有一大半我不懂、不熟（而我已經算很厲害的了）──即使是現在的我，做那種卷子也不知拿不拿得到七十分。我不禁納悶，那些在字音字形競賽拿高分的同學是怎麼讀的？背成語字典嗎？現在我更會問：他們能夠明白每個字詞的意義，或者至少知道要怎麼去學嗎？老師會教嗎？
我的老師都沒教。我不知道這是因為他們不懂得，還是沒時間教──我當時也還懵懵懂懂的，直到接觸了朱邦復先生的漢字基因理論，才豁然開朗，真正明白了學中文的方法，從此以後，每一個字詞，每一段好文章、好詩詞，在我眼中都出現了更豐富的面貌；寫作時，也就愈來愈能掌握字句的精義。
再舉幾個字：「就」「還」「卻」「但」，這些在白話都很常見，大家都會用，但是，你對它們能有多深的理解和體會呢？我想，大多數人，也還是知其然而不之其所以然──我也不例外，但我至少已經知道要怎麼去體察。
問題的根本不在白話或文言，而在這種「小學」，以及鑑賞的要領──你能不能掌握學習每個字詞意義的方法，而不只是，人云亦云地學舌？能不能在閱讀中充分而精準地體會作者與作品的思想、精神、美感，而不只是知道考試時要怎麼回答？
這幾年文壇前輩「搶救國文」的言論與行動，不斷讓我失望，原因就在此。前輩們不斷在枝節問題上糾纏，完全沒有發揮他們所長，徒讓社會看到爭吵。我的看法：國文要怎麼教，得問一線的基層教師，文壇耆宿也不見得能有多高明的見解，遑論實踐──我也一樣，雖然我對國文教育有興趣也有想法，可我畢竟不在其位，謀不了其政。我們文學家、作家可以提供的是──「怎麼學」。把我們學習、練習的經驗，就想學長姊一樣直接向學弟學妹分享出來，不會比對政策官僚指指點點更有效嗎？惜乎余光中、張曉風等先生之不出此也！
（註：「先生」亦可用於女性師長。為什麼？不明白的請去查一查、想一想。）
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