又是一片天

　　我想，對於成語，要從其字面發展新意並非不可，但還須優先尊重習慣及典故，否則就容易失於混淆文學，也給大家帶來麻煩。像「罄竹難書」典出李密討伐隋煬帝的檄文，後人也一直沿用來數人罪狀，那我們沒事幹嘛改它的用法？又如「永懷」，習慣上就是悼念逝者，雖然從字面上看，這用在活人身上也沒什麼不對，但你如果硬要這樣用就是不識相；如果你還想拗說：「《詩經》裡也有一句『維以不永懷』，是用在活人身上的啊！」這也沒錯，但是大家只會認為你在故意找麻煩。

　　那麼，若欲翻新成語，要如何才值得讚賞？下舉兩例。李敖〈張飛的眼睛〉一文中有句打趣的對話：「仁者樂山，智者樂水，這兒又有山又有水，你一定整天見仁見智了！」自然而然地把「見仁見智」玩出新意；又如大師在《坐牢家爸爸給女兒的八十封信》文案中所自謂：「以入神坐化之人，寫出神入化之書」，將「出神入化」衍生出一個「入神坐化」，兩相對照，頓使成語盎然生出許多活潑的新意味，而將原指高僧亡逝的「坐化」移來自況其牢獄生活，也在字面通順的情形下讓原義給這新用法添了許多趣味。

　　這是有豐富的創意、又對文字有深刻細緻的認識者才玩得出來的！近年「惡搞」之風流行，很多人都有翻轉文辭的創意，可是具相當字學造詣者少，是以所作易失輕浮錯謬而不為識者所取。我們現在的問題是，僵化的語文教學只灌輸學生一套既定的用法，卻不講解其中的道理使學生確能活學活用；而有顛覆既定認知的「新解」出現時，保守者或只會以標準扼殺之，多元主義論者又或忽視了基本功的重要。要中肯地評論各種創作、「新解」的優劣，還是該從其對常識、習慣的依違，語文內在的規則與美學來講求啊！



　　這和昨晚那篇是同一篇，寫完這三段才發現和我要講的差遠了，就切了掉。不過我到底要講什麼？

　　寫投稿的文章，常常碰到這種情況。結構要嚴整，起承轉合要流暢，這些基本的要求直到現在我也不認為是容易的事。補教界考試說國中生一半以上作文不及格，我認為豈止一半。

　　或許我應該寫一系列，從我小時候開始學作文的經驗談起。寫文章要寫有用的文章，時間精力寶貴啊。