又是一片天

孫中山的形象與評價，從來就是政治問題，問題是我們能否推出一種超越惡鬥、而可近悅遠來的政治。
近日周陽山之捍衛國父，是重複著老國民黨的立場與論述，然而那一套早已被數十年來幾代反對黨國的眾人認定為腐朽過時，這就註定其叫聲在台灣社會將流於無效或反效，無論其中是否實有可取之處。平路及主張「去政治化」、「回歸學術」的學人，所欲者當是藉由多種史觀，相對中肯地重塑「人」像，使觀眾能破解掉政黨左右的「意底牢結」，得到思考與評判的自由；這也是一種政治，一種較為可喜、有益於人的諒解能力的政治。此類努力雖亦或不免因作者之器識、情感而有所偏失，但確是台灣在當今華人世界最能自彰、最可推銷的文化與史觀。

　　　　
　　兩岸直航，於今開放；身為國共內戰遺產的泰緬孤軍後裔，也應乘此新時局的開端，從國家、政黨得到他們本應享有的歷史公道，以及人民普遍的認識與尊重，乃至與台灣人平等的國民待遇了！

　　然而，孤軍後裔的困境，從來就不只是基本的人道問題；它一直更關乎敏感的國族認同與內外政治，還牽涉到隱疾嚴重的台灣移民政策。處理它，需要我們每一個公民的宏觀、慈悲與智慧。

　　近日西藏事件，暴露出了中共在國家、民族大旗下許多鬱積深重的矛盾；台灣大選與公投，則繼續著泛藍泛綠陣營似乎永遠吵不完的文化認同、政治歸屬、歷史正義問題。禍事、亂局是令人沮喪的，但我們總要從中探討癥結、尋求解答。

　　癥結在哪裡？我從歷史與現實歸納出的是：太多的「把異己視為他者」。

　　今世雖盛行自由平等、多元價值，但爭執中的各方大多也只能堅持自己那一元，以己度人，度不了的便視為非人，或者「我已經把你當人看了，你還有什麼不滿？」若用佛家語來講，大概就是從我見、我愛衍生的我執、我慢。

　　選前家人問我：「你預估贏多少？」

　　我隨口說：「兩百萬。因為大家都保守估計，所以我認為票數差距一定會
遠高於估計。」

作者 youtien (大叮噹) 看板 AAAAAAAA
標題 論人文素養或先進發展水平之必要
時間 Mon Jan 28 15:25:12 2008
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　　傳到ＰＴＴ２　ＡＡＡＡＡＡＡＡ板上的一篇文章，下面貼原文，網友回應，以及我的回應。
作者 EvenLee (舞幽壑之潛蛟) 看板 Even_Log
標題 [觀念] 台灣為什麼要有邦交國／lesliewang@ptt
時間 Sun Jan 6 05:03:27 2008

　　上飛機，啊，懷念的台灣報紙，懷念的政黨惡鬥，紙本的感覺還是不同。看到「汝安則為之」，寫一篇，回來後投稿，五日早上就上了。不過登出來的版本刪了一些，有些意思不完整了。這裡貼原文，以及PTT2 AAAAAAAA版的回應、再回應。

　　　　「汝安則為之」再商榷

　　沈明倫檢察官就馬英九提告候寬仁一事，拋出了一句典出《論語》的「汝安則為之」；今（四）日民意論壇王達民先生指出，清末民初司法界必讀範本《刀筆精華錄》也提到這句話，所引故事極具啟發意味，讓我又上了一課。然而，王先生提到「安」字有雙重意義：「安心」與疑問辭「豈可」，但就「汝安則為之」一句而言，如果作「豈可」解，「則」字就講不通，也有失孔子原意；所以，此句的「安」應該僅有「安心」之義。

　　在機場與飛機上寫著玩的，有投稿，沒上，大概因為結論有點惡搞。

　　　　暴力事件的陰謀推定原則

　　連勝文幫林郁方拜票時被打了。在尚未確定打人者的身份時，網上已經出現一種意見：「搞不好又是自導自演，明天那個人就去林郁方的辦公室領錢了。」

　　　　天爵與人爵之間的孔子

　　　　─中央電視台新節目《我們》錄影記

　　十六日週五晚，偕顏子銓潁、陳子志遠等七人，由中文系吳同學帶頭赴人民大學明德樓，錄製中央一套的新節目《我們》第一集，談孔子。感想：對於國學以及一切思想領域的問題，中國還是有很多人糾纏在空泛的概念裡面，只會爭論「該怎樣看待」，而少有實際而細緻的考察，又或是太想要確認什麼想法、主張或結論，也不知那樣定性定調能帶給自己什麼實惠。

　　「能指與所指」，這個詞義應該探討一下。這兩個詞英文為signifier和signified，或譯為「意符」與「意指」，是二十世紀瑞士語言學家索緒爾提出的概念。百度百科：

　　索緒爾認為，任何語言符號是由“能指”和“所指”構成的，“能指”指語言的聲音形象，“所指”指語言所反映的事物的概念。比如英語的“tree”這個單詞，它的發音就是它的“能指”，而“樹”的概念就是“所指”。“能指”和“所指”是不可分割的，就像一個硬幣的兩面；但是，索緒爾認為，某個特定的能指和某個特定的所指的聯系不是必然的，而是約定俗成的。比如在“樹”這個詞中，樹的概念和“樹”的特定發音不是必然結合在一起的，“樹”在英文中的讀音和在法文、拉丁文中的讀音明顯不同，但卻都能表達了“樹”的意思。這就是符號的任意性原理。符號的任意性原則是索緒爾語言學的一條重要原則，它支配著索緒爾的整個語言的語言學系統，是頭等重要的。

　　然而我卻覺得，直接從漢字「能指」與「所指」去理解，聽幾個例句（如戴錦華老師的講課），也就能理解了。當初翻譯這兩個詞的前輩真是高人。當然，我這樣的理解，肯定與索氏的原意有所出入，但即使我學到的並不完全也不正宗，我的思想受其啟發而又活絡了一些，則是無疑的。