又是一片天

 
　　「光加熱就等於火　精加卵就等於我」（原句：火加歌就等於我）是可遇不可求的神改詞。

 
〈倒退嚕〉歌詞解釋（草稿）
 
要解釋〈倒退嚕〉歌詞，很不容易，儘管它二十年來紅遍台灣，至今能找到的解釋也不過三、四篇，而且都是網上的帖子；歌詞用字的版本也不一，MV上的、專輯歌詞本上的都未必準確，因為台語有許多詞都未有約定的正字，或者一般人不知正字，只知同音假借的俗字，[1]於是傳抄、傳唱中就會有許多歧義。
 
 
 
首先歌名就費解：何謂「倒退」？「嚕」是虛字（語助詞）還是實字（動詞）？朋友答：「嚕」是滑動的意思，倒退嚕就是倒退著行走或滑動。我想：那「嚕」的本字是不是「轆」？至於「倒退」，我知道民間許多儀式有倒退的舞步，可確切象徵什麼我就不清楚。福建有位沈智勇先生在其〈台語歌曲《倒退嚕》鑒賞〉說：「是要陽間的人往後倒退，與陰間交割清楚的意思」，但我不知確否。不過，歌名是指稱這種儀式，應該沒有問題。
 
下面貼出歌詞與解釋，正文用楷體字，襯字用小號楷體字，旁白用括號括起，註解用紅色明體字，彙整了各家說法，今後還須請教專家來訂正，修成一篇最完整的解釋〈倒退嚕〉歌詞的文章。用字以正字優先，俗字次之，同音字或國語文意譯再次之。以國語文意譯者用藍字標示。
 

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倒退嚕
詞曲：黃克林
1991(?)年原版：
http://www.youtube.com/watch?v=mPRtVb0s81
2007年台客搖滾嘉年華版：http://www.youtube.com/watch?v=842SLxDnL7g

嘿　拜請　拜請　拜請東海岸西海岸  台灣的海岸
北嘎投喔紗帽山　鶯歌出土炭煤礦　草山底咧出溫泉
MV作「北嘎頭  西帽山」誤，這些都是台北的地名，鶯歌早年出煤礦，後以陶瓷聞名；草山，陽明山原名。這幾句表示主唱／主祭的地理位置，在台灣北部；如果中、南、東部朋友要唱此曲，可以改用當地地名來唱。
拜請你咧　東營兵擱囉東營將
西營兵擱囉西營將　北營中營兵中將  起雄兵 
這個九千九百九萬千　直直降擱囉剩無零
此句原作「滴滴工擱落春無玲」，皆假借字，極為不通，今考察各家說法改正如上，是請千萬天兵天將直直下凡來，一個不剩的意思；「擱囉」是襯字。[1]
一般大廟會安奉五營神將（東、西、南、北、中）作為鎮守。廟裡有慶典或普渡活動時，會請乩童調動；這裡歌手扮演的就是執行祭儀，溝通天人與陰陽的師公（或作司公）。
神咧兵咧喔　神兵啊急急急律令　急急急律令
「急急急律令」一作「過過過路靈」，請過路鬼神都來享用。
鳳梨西瓜邊一作片　欠錢不愛不要還 此句似以常見問題打趣湊韻。
尖嘴个的是雞喔　扁嘴个是番鴨　彎彎个是豬肉
四角个是豆乾　白白个是麵線  介紹桌上的供品。
拜請拜請　你大仙个王爺公　小仙个王爺子
大尊的神像是王爺，小尊的是王爺之子，「仙」是量詞。
我是假影假意請　你那若來我就加了花費餅嘿
廣招各路神仙，廣發請帖請客，這樣大方只是假意的禮貌，你若真來我也只好多消耗供品、食物來招待你了。
天頂天公　地下母舅公　北海岸十八王公（嗷嗚嗷嗚）
母舅公，母親的兄弟。台灣習俗，娶妻入門的時候男方請客，「母舅公」也就是新郎的舅舅最大，要坐上位。故有諺語「天頂天公，地下母舅公」。[2]又一說泛指所有親朋好友。[3]
十八王公祠，位於今新北市石門區核一廠附近，是台灣北海岸香火最鼎盛的有應公廟。相傳在清朝同治年間，乘載著十七人及一隻狗的帆船翻覆遇難，而漂流至石門的乾華里，當時人員皆已溺斃，唯獨船上的狗兒幸運存活，經居民發現之後遂將其合葬於山腳下。狗兒見主人皆亡，也隨之跳入墓穴中殉難，居民將其一併合葬。逢年過節上香祭拜，日子一久，人們就以十八王公相稱。廟中有忠犬銅像，所以歌唱到這裡要學兩聲狗叫。[4]
拜請拜請咧 拜請拜請 阮後生啊愛著到阿琴伊查某子
「後生」MV誤作「孝生」。阿琴，職業哭喪的女子通稱，此名由來是黃俊雄布袋戲的人物「孝女白瓊」，訛為「孝女白琴」後，人就把哭喪女暱稱作「阿琴」。這句說的是「我兒子愛上阿琴她女兒」，是戲謔。
不知有影也無影　有影就喊三聲喔  （無影　無影　無影）
請問神明，有沒有這回事？有就喊三聲。答曰：沒有！沒有！沒有！這是「此地無銀三百兩」的玩笑。
皇嘿親嘿喔 皇親啊　四果排佮歸桌頂
MV作「紅千」，費解，或訂正為「奉請」，但語音不似；一作「皇親」，是呼告皇考、祖先，比較說得通。四果，春夏秋冬四季的當時水果，非指四種水果。祭神時，選擇單數種當令水果祭拜，偶數不宜，因為偶數屬陰。排佮歸桌頂：排滿整張桌上。
紅柿哪芭樂佮龍眼　愛呷就家己自己揀
這三種水果都是七月吃得到的，合乎時令與單數法則，但一般認為芭樂（學名番石榴，台語或作「拔仔」，今一般寫作芭樂）不宜祭神，因種子多又硬，食後難消化，由糞便排出的種子仍可發育，拿來拜拜是對神明不敬。[5]這裡仍列出芭樂，或許是故意的隨便。
三碗兩碗做任由、儘管你排　閹雞古捉來殺
MV作「煙雞古柳來殺」，網上傳意譯為「閹雞捉來殺」，未知「古」「柳」正字為何。
沒錢我不愛要　紅包大個做你來　拿嘎來喲  噢
給你供品是想要你給我好處，所以你吃完後紅包儘管大大地包過來給我。此句點出並戲謔拜拜的功利性。通常紅包是長輩包給小孩，可證本段開頭歌詞當作「皇親」。
俺公啊對啊阮啊有啊有交代唷　叫阮麻雀粒仔不通黑白排啊
祖父對我有交代過，打麻將不要亂打。有謂泉州腔叫「阿公」為「安公」或「俺公」，詳解待查。麻將牌是一張張的故曰「粒」。
碰啊你得碰　到啊我得到　槓頂開花是多一台唷  噢
碰你儘管碰，胡牌（台語謂胡牌為「到」）還是我，槓上開花更多一台。或作「碰啊你塊碰，胡啊我塊胡」，正字待定。為什麼這裡要講打麻將？一說是描寫過年打牌，似不合時；或者可以說大家聚在一起辦完正事就是打牌，又或者這裡只是把這常見娛樂拿來湊詞，並引述阿公的麻將經以表示自己對得起先人，打牌都能贏。然而，你有什麼事不好說，偏要拿打牌來光宗耀祖？這就是本段的戲謔所在。
草埔嘛路啊上啊草青青　草埔嘛路啊上啊草掛墘旁邊喔
這兩句來自〈牽亡歌〉，有謂通往陰間的路上會經過一片草原，路上草很綠，而少有人走的路邊草很長，長到垂下來，所以說「草掛墘」。
有孝个媳婦是三頓燒　不孝个媳婦是過路搖　啊過路搖
「孝」一作「肖」，前者較直觀，取之。「過路搖」一作「過路遙」。過路搖，望文生義，走在路上搖來搖去，不守本份，或要勾引男人的意思；過路遙，望文生義，即使就住在附近、對面，感覺也很遙遠，都不來照顧老人家。研判應作「過路搖」，因為戲謔意味較足，也和前後文較對：孝順的媳婦三餐都下廚，不孝的媳婦是打扮漂亮在外花枝招展。
搖你就搖過橋　喔
此句雙關，可以說是送亡靈過橋（習俗中運送靈位過橋時要喊「過橋」提醒亡靈）、過奈何橋，也可以說是罵不孝的媳婦：你愛搖就去搖到下輩子吧！
獻紙來你嘛燒錢去　獻紙啊燒錢是為或作欲買路去
獻紙來你嘛燒錢去　獻紙啊燒錢是為買路去賄賂鬼差
行一作走你就行過橋　喔 
 
牛頭馬面啊二啊將啊軍喔　還有日夜雙遊巡
燒酒排你咧銀啊紙獻喔　阿公啊對人是足很啊凊采隨和
行你就行　你就予俗作乎伊過橋
這段是向牛頭馬面、日夜雙遊巡（城隍爺的手下）等陰間官吏說，我請你吃酒也給你燒錢了，我阿公對人很隨和、人很好，你就讓他過橋吧！「足」字是我據歌中語音改定，一般作「很」是意譯，但這音又不太像「足」，還請指正。凊采，俗作青菜，正字較少見用。
草埔仔跑馬仔草青青　草埔仔路上啊草掛墘喔
有孝个媳婦是三頓燒　不孝个媳婦是過路搖　啊過路搖
搖你就搖過橋　喔
獻紙來你嘛燒錢去　獻紙燒錢是為買路去
獻紙來你嘛燒錢去　獻紙燒錢是為買路去
行你就行　
走到觀音佛祖廟　喔
（拜拜喔！來拜觀音菩薩喔！）


 
    約十年前看過一篇報導，說這首歌真唱起來還可以即興加詞，唱到十分鐘、三十分鐘都可以；另外許多網友說家中長輩會禁止自己唱這首歌，因為事關祭祀鬼神，亂唱會衰。然而愛它的人和朋友去KTV，第一首就點〈倒退嚕〉，還把此曲在各家KTV的點歌編號都背了下來。類此趣聞，大家可以自去網上找。
 
 
 
    又有許多人說，〈倒退嚕〉可謂「最屌的台灣繞舌」，「正宗的台灣搖滾」，我認為大可不必用外國的曲風來類比，即就文化意涵（「搖滾是一種生活方式」）而言，它的好處也和繞舌、搖滾的好處不太一樣：你看他是民俗的、鄉土的、勸世的，而以戲謔的方式將那之中的文化重構出來，變成大眾喜聞樂見的流行曲，這，與其說它是台灣的搖滾、繞舌，不如說，是給它這些頭銜的人，在〈倒退嚕〉裡面聽到了他想聽而未在國外搖滾、繞舌中聽到、或者覺得不夠的東西，所以大喜之下封一個「台灣搖滾」「台灣饒舌」，便更足以自豪。
 
 
 
    但如果讓我講，它曲風、唱腔都是傳統的，只意識是現代的，舞台是流行的（經年在收視率最高的節目播放）那說它是搖滾、繞舌、民謠、流行、宗教似乎都不適當。我能想到最適合的命名就是「台灣神曲」。這第一可和西方基督教文化的但丁《神曲》作有趣的比較；第二，「神曲」是近年大陸網友在龔琳娜〈忐忑〉一曲走紅後叫開來的戲謔性推崇，很適合〈倒退嚕〉的調調；最後第三，它真是在通神、事鬼、教訓人，在熱鬧而不失禮數的陰陽同樂中，將民間的生活文化傳了下去。所以，我願稱它作「台灣神曲」。
 
 
 
    我還注意到這歌詞有許多襯字，這是傳統閩南歌謠常用，而流行歌曲愈發少見的。你聽「俺公啊對啊阮啊有啊有交代唷」，如果不加襯字，或是加少一些，唱起來就拖沓；加了襯字，唱來就既流暢，也好玩。侯孝賢電影《戲夢人生》有一段眾人唱歌，唱的歌謠就有許多襯字，我認為那段是特別拍來告訴觀眾，老一輩的閩南語歌曲是怎樣的。我想這是眾所認知的「鄉土味」「台灣味」的精華所在，是陳達〈思想起〉被推崇的原因，是台灣閩南語的芬芳；〈倒退嚕〉於此也有正宗的傳承，可惜往這條路走下去的創作者並不很多。
 
 
 
2011年董事長樂團發表《眾神護台灣》專輯，欲延續這條以民俗為搖滾的路子，歌詞也有注意到襯字的運用，可惜那味道聽起來就是差老前輩黃克林一截。前面有貼 2007年黃克林應董事長樂團之邀，復出台客搖滾嘉年華再唱一回〈倒退嚕〉的影片，黃董事長氣派更富，但嗓音也不如早年中氣十足且圓潤了，報導說他廣播做太久，聲帶受損，實無誤。
 
 
 
    網友又有說這首歌比周杰倫的歌還難學，這種感言很有趣。為什麼我們先人發展出來的漢語歌謠，比人家嫁接國外新音樂作出的詞曲還難學？大概就是因為對傳統的語言和唱腔已經陌生了吧。陌生了，創作時就少一把利器可用，少一把可以打開閩南語世界乃至整個漢語世界同胞心門的鑰匙。現在已經有人意識到這一點，想要將之學回來了，但還不夠。不夠在哪裡呢？以後我當細究；今後下一首台灣神曲又將是什麼呢？
 
 
 
    本文的錯誤和不足處，還請識者指正。


 

「在最起初，我並不喜歡劉家昌，甚或有幾分討厭他，總覺得他輕浮、任性、
沒深度、不真誠，更有點流氓氣。但是以後這些年來，他很用功、很努力，難得的
是他對國家一直很忠貞，表現了民族大義（劉家昌近期執導的影片「風水二十年」
，是部不落八股窠臼，很有反共內容的值得讚美的作品）。民國七十二年初，梅長
齡病故，劉家昌已曾受知於梅老總，特地偕妻甄珍自美歸國奔喪，當我在電視上看

　　我翻譯的那段〈Bad Romance〉原詞如下：
I want your ugly
I want your disease
I want your everything

女神卡卡，果非浪得虛名。在她張牙舞爪、縱情恣肆的面貌底下，是「我一定能得到想要的」、「你一定會讓我牽著走」的強大自信；她浸淫在流行與慾望之中，卻不盲從、不迷惑，而是極具主見地讓時尚、人群聽從她的歌舞，由她定性，隨她起伏。她不危不疑，也不患得患失，只自然地信任自己就這樣去發熱發光。這是美式個人主義的理想，卡卡將之實現了。
觀賞卡卡三日在台中表演的九支歌舞，在流利激烈的動作中，最令我驚異的是：她雖一會攀上鋼管、一會伏地爬行，表演著狂躁、渴望、求索、興奮等種種愛欲，但她的神態始終是「超然」的。她與男舞者扭動下體對舞，看似露骨猥褻，卻沒有挑逗的意味，而更像是佛家的「雙修造像」，只在示現人間的愛欲糾纏，「清者閱之以成聖，濁者見之以為淫」；你可以忘情投入她在眾所矚目之下，對種種欲望的收、化、運、發（這是黑白郎君的一套武功，很適合用來形容這次頂著黑白郎君髮型的卡卡），也可以靜心翫味她在各式各樣酷異的造型與詞曲中，對流行與人性的獨特理解。
卡卡既在其中、又超乎其上，歌舞時酷到極致，唱完向觀眾說話問好，又熱情率真，彷彿跟你沒有距離。她就像賈寶玉與濟公的合體，既是「古今第一淫人」，縱樂於五感七情之中，又不拘於流俗的審美、道德和語言習慣。如其名曲〈Bad Romance〉所唱：「我要你的醜怪／我要你的病態／我要你的所有／只要你心甘情願／我就要你的愛」，這實在是一首可以闡釋「偶像崇拜」的傑作：她在此居於教主地位，照臨而鼓舞著崇拜者的癲狂，醜怪是尚地美稱此情事為「孽緣」(bad romance)，而舞之蹈之，將自己與台下擁躉的激情共俱牽引到淋漓盡致。雖說去到盡處不免虛幻，如她本人所說「女神卡卡就是最大的一個謊言」，但只要有人認同了它，或在之中得到啟發，這一切造像便有意義與價值。所以卡卡說「只要真心相信你會成功，謊言終會成真」，這也就是「真到假處假還真」。

去華山藝文特區金曲節，今晚的售票節目是「我們都愛李泰祥」，八點到十點
半，我差不多到八點五十才買票進場，漏了前面一段，但還是值得，太值得了。
台上出現的歌手有：許景淳、王柏森、林文俊、唐曉詩、陳永龍、林凡、戴愛
玲、萬芳、雷光夏，可惜我沒看到陳永龍與萬芳。

作者 youtien (大打閣主人) 看板 Youtien
標題 [討論] 文學與形而上
時間 Sat Dec 4 18:33:12 2010
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剛收到訂購的《詞家有道》，看到裡面黎彼得填的〈打雀英雄傳〉歌詞，就
笑翻了；又竟是用黃霑的《射雕英雄傳》主題曲，更出奇。馬上找來聽，果然抵
死。請看歌詞與MV連結：
http://www.youtube.com/watch?v=Kqjn8jFJ3pI

作者 youtien (大打閣主人) 看板 Youtien
標題 閱讀史對流行歌曲的影響
時間 Tue Nov 2 13:32:49 2010
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作者 youtien (大叮噹) 看板 comment
標題 [推薦] 周雲蓬：不會說話的愛情
時間 Sat Nov 13 22:36:20 2010
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