莫忘初衷
我們責備別人時，常常忽略了自己是否也須改進，尤其當我們是弱勢者的時
候。
我觀察到，弱勢者通常會把其委屈拿來做成悲情的光環，然後抗爭起來彷彿
就有了正義，卻不管自己是不是真的配得起所爭的「公道」。惡劣一點的，更只
趁機理直氣壯地撒潑耍賴、為所欲為。政治、工運、教改，都是這樣。
當前教改改得怨聲載道，各界炮口紛紛指向當權的專家、學者、官員乃至書
商、民代，但責備基層教師與家長、學生的聲音，卻是相對地少。
現任教師還有多少僵化保守、尸位素餐的？家長有多少揠苗助長、虛榮是尚
的？學生有多少自己不長進，只跟著大家抱怨的？我敢說：都很多。
老師、家長、學生，也各有各的團體，各有各的訴求，各有其或高或低的代
表性，也各有其缺陷、盲點。上面的專家學者，早就提出基層觀念應當怎樣怎樣
改，而大家認為他們是高談闊論、站著說話不腰疼。沒錯，教改高層確有許多空
疏之處，基層的反彈是合理的，但是反駁了錯誤的責備，並不表示自己的缺點就
不存在或不用改了。
於是我們可以看到各界互相指責的局面，我們或許可以和稀泥地說大家都有
錯，全部都得改，但是各打五十大板，對事態還是一點幫助也沒有。
現在每一個團體都在為自己爭取多一點空間、多一點權限、多一點資源，但
是爭到以後，大局就真能改善嗎？我們檢驗政策、企劃通常要看配套措施，各個
團體的成員都已經有了接收、善用將來或許能得到的空間、權限、資源的準備了
嗎？團體的目的，又能夠因而達成嗎？如果思想工作不完備，得到權力以後，恐
怕就只會是腐化。
要追究這些，大概沒一個團體是沒問題的，然而俗話說得好：求人不如求己
，如果你正在組織一個利益團體或者正在為自己以及家人奮鬥，上一段所說的問
題，宜多加考慮。而在此之外，我還要再給大家拋出一個問題，就是：我們到底
想要什麼？
我是學生，我想要智慧、知識、技能、朋友、自由、快樂，還有最根本的生
存，以及以後的出路。當今的制度能保證給學生這些嗎？不能。我可以寄望教改
嗎？凡寄望和自己權益可能不相合的人或事，都是愚蠢的。所以最可行的方法是
靠自己，也就是自救。
於是我看到現在有了中學生學生權利促進會之類學生組織，這是好的。但是
我要問：各位爭取權益，爭得好不艱辛，但各位真的得到你們想要的了嗎？有言
道手段不是目的，相信各位之中較聰明的，會在爭權的同時，或之前就盡量充實
自己成為理想中的全人，然後再推己及人。
我老哥認為，侯文詠《危險心靈》中最感人的一幕是小傑和彭老師在教室裡
一對一上課的景象（頁二七○）：小傑爭了那麼多，但他想要的，也不過就是這
個。
再舉一個例子。《論語‧先進》：
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也！
居則曰，不吾知也；如或知爾，則何以哉？」子路率爾對曰：「千乘之國
，攝乎大國之閒，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使
有勇，且知方也。」夫子哂之。「求。爾何如？」對曰：「方六七十，如
五六十，求也為之，比及三年，可使足民；如其禮樂，以俟君子。」「赤
，爾何如？」對曰：「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，
願為小相焉。」「點，爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：「異
乎三子者之撰。」子曰：「何傷乎？亦各言其志也。」曰：「莫春者，春
服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子
喟然嘆曰：「吾與點也！」
孔子問弟子，如果得了志，你們想怎樣？子路、公西華、冉有的回答，都注
重於「過程」，想建立一番功業，或強國，或富國，或執禮護國、正國。只有曾
點注重在終極的「目的」，即理想的日常生活之上，這話打到孔子的心坎裡了，
於是夫子喟然嘆曰「吾與點也」。想想孔老夫子一生求的是什麼？就他從政、周
遊列國的歷史來看，曾皙這話，我想是說中他最深的感慨了。
我或許可以把這兩個故事的意義濃縮成四個字：莫忘初衷。各位最初始的願
望是什麼？在爭鬥的過程中，有沒有偏離了？如果迷失，那可要能儘早回到原點
才好，我認為現在我們就得在這上面下一番工夫。願以此與所有懷抱理念的改革
者共勉：莫忘初衷。
我們責備別人時，常常忽略了自己是否也須改進，尤其當我們是弱勢者的時
候。
我觀察到，弱勢者通常會把其委屈拿來做成悲情的光環，然後抗爭起來彷彿
就有了正義，卻不管自己是不是真的配得起所爭的「公道」。惡劣一點的，更只
趁機理直氣壯地撒潑耍賴、為所欲為。政治、工運、教改，都是這樣。
當前教改改得怨聲載道，各界炮口紛紛指向當權的專家、學者、官員乃至書
商、民代，但責備基層教師與家長、學生的聲音，卻是相對地少。
現任教師還有多少僵化保守、尸位素餐的？家長有多少揠苗助長、虛榮是尚
的？學生有多少自己不長進，只跟著大家抱怨的？我敢說：都很多。
老師、家長、學生，也各有各的團體，各有各的訴求，各有其或高或低的代
表性，也各有其缺陷、盲點。上面的專家學者，早就提出基層觀念應當怎樣怎樣
改，而大家認為他們是高談闊論、站著說話不腰疼。沒錯，教改高層確有許多空
疏之處，基層的反彈是合理的，但是反駁了錯誤的責備，並不表示自己的缺點就
不存在或不用改了。
於是我們可以看到各界互相指責的局面，我們或許可以和稀泥地說大家都有
錯，全部都得改，但是各打五十大板，對事態還是一點幫助也沒有。
現在每一個團體都在為自己爭取多一點空間、多一點權限、多一點資源，但
是爭到以後，大局就真能改善嗎？我們檢驗政策、企劃通常要看配套措施，各個
團體的成員都已經有了接收、善用將來或許能得到的空間、權限、資源的準備了
嗎？團體的目的，又能夠因而達成嗎？如果思想工作不完備，得到權力以後，恐
怕就只會是腐化。
要追究這些，大概沒一個團體是沒問題的，然而俗話說得好：求人不如求己
，如果你正在組織一個利益團體或者正在為自己以及家人奮鬥，上一段所說的問
題，宜多加考慮。而在此之外，我還要再給大家拋出一個問題，就是：我們到底
想要什麼？
我是學生，我想要智慧、知識、技能、朋友、自由、快樂，還有最根本的生
存，以及以後的出路。當今的制度能保證給學生這些嗎？不能。我可以寄望教改
嗎？凡寄望和自己權益可能不相合的人或事，都是愚蠢的。所以最可行的方法是
靠自己，也就是自救。
於是我看到現在有了中學生學生權利促進會之類學生組織，這是好的。但是
我要問：各位爭取權益，爭得好不艱辛，但各位真的得到你們想要的了嗎？有言
道手段不是目的，相信各位之中較聰明的，會在爭權的同時，或之前就盡量充實
自己成為理想中的全人，然後再推己及人。
我老哥認為，侯文詠《危險心靈》中最感人的一幕是小傑和彭老師在教室裡
一對一上課的景象（頁二七○）：小傑爭了那麼多，但他想要的，也不過就是這
個。
再舉一個例子。《論語‧先進》：
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也！
居則曰，不吾知也；如或知爾，則何以哉？」子路率爾對曰：「千乘之國
，攝乎大國之閒，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使
有勇，且知方也。」夫子哂之。「求。爾何如？」對曰：「方六七十，如
五六十，求也為之，比及三年，可使足民；如其禮樂，以俟君子。」「赤
，爾何如？」對曰：「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，
願為小相焉。」「點，爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：「異
乎三子者之撰。」子曰：「何傷乎？亦各言其志也。」曰：「莫春者，春
服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子
喟然嘆曰：「吾與點也！」
孔子問弟子，如果得了志，你們想怎樣？子路、公西華、冉有的回答，都注
重於「過程」，想建立一番功業，或強國，或富國，或執禮護國、正國。只有曾
點注重在終極的「目的」，即理想的日常生活之上，這話打到孔子的心坎裡了，
於是夫子喟然嘆曰「吾與點也」。想想孔老夫子一生求的是什麼？就他從政、周
遊列國的歷史來看，曾皙這話，我想是說中他最深的感慨了。
我或許可以把這兩個故事的意義濃縮成四個字：莫忘初衷。各位最初始的願
望是什麼？在爭鬥的過程中，有沒有偏離了？如果迷失，那可要能儘早回到原點
才好，我認為現在我們就得在這上面下一番工夫。願以此與所有懷抱理念的改革
者共勉：莫忘初衷。
全站熱搜
留言列表
