又是一片天

　　「金庸封筆古龍逝，江湖唯有《英雄志》」，信也。

　　上個月在網上看過了孫曉《英雄志》一至十八集，今天在租書店看了十九、
二十，總算跟上了這套「正統武俠」的扛鼎之作。

　　武術練到高處，一定會講到哲學，武俠小說最要抓緊這點，才能寫得深，寫
出中國人的民族文化，成為中國人的民族文學。孫曉對此有清楚的認識，而後有
意識地營造，營造出這長篇巨帙。是以，我認定孫曉可以成為一大家，與金庸、
古龍相提並論甚且過之；網友讚《英雄志》的這兩句，其來有自，就是這種高層
次的認知與經營吧！

　　第二十集提出的武學五大宗「心、體、氣、術、勢」，真是精彩的理論；此
外還有一項功夫特別吸引我：華山「三達劍」中「仁劍」的「圓」。

　　如能在武術中做到完美的正圓，就能完美地卸力，然事實上是不可能的，人
再怎麼畫，也畫不出理想的正圓，即使有圓規也不能，遑論徒手？而孫曉對這個
命題的連結，高妙之至－－他把「正圓」連到「仁」的概念上：不可能完美，我
們只有逼近。

　　華山傳人蘇穎超在此遇到瓶頸了，然而主人公盧雲卻從古老的數學問題「化
圓為方」中演化出了「正十七」－－正十七邊形，不是圓，但已接近了圓，又同
時是人力所能做到的「方」。

　　我讀到這裡真是拍案叫絕了：這正是儒家的「圓而神，方以智」！雖然孫曉
沒有寫出這六個字，但他對這概念的理解真是靈活、深刻！從來我就喜歡把數學
和哲學連在一起想，也喜歡我們傳統文化中對「數」的融會，此刻竟又讓我看到
一篇運用得如此巧妙的武俠小說，太高興了。「正十七」，精彩！

　　「金庸封筆古龍逝，江湖唯有《英雄志》」，《英雄志》尚未寫完，等它出
全以後，要買一套，也期望以後會有修訂版－－小說中還是有些段落寫得生澀或
糟了些，有時候又有關子賣太久的毛病，但這些無損它鉅作、傑作的地位－－因
為，它有格局。