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高速成交—全球交易所科技戰

【經濟日報╱胡一天(紐約華爾街專業投資人) 】

2011.06.07 03:03 am

在納斯達克交易所與洲際交易所宣布撤回對紐約證交所的敵意併購後,德意志交易所與紐約交易所試圖創造全球最大股票暨衍生品交易所的合併案,又移除了一個潛在的路障。美國證管會雖已批准此案,美國司法部與歐盟的反壟斷審查仍在進行中。就算最後聯姻不成,自2005年開始的全球交易所併購潮並不會因此停止。這一切都拜高科技之賜。
由於資訊科技的進步與監管機構的推動,歐美資本市場的交易流程已高度程式化。程式交易的興起,降低了人為疏失的機率,增加了大型權值股在不同交易所間的流通,讓大型法人能夠透過各種演算法,指定時間,價格與成交量,迅速隱密地完成資金的部署。
拿道瓊工業指數成分股為例,雖然大部分都在紐交所掛牌,紐交所的量可能只占權值股的總成交量三成不到;投資人早已直接連線許多交易所與券商自營的交易平台(俗稱黑池),搜尋最佳的成交價與量。據估計,目前美國股票市場的每日成交量中,程式交易可能占六到七成,在期貨與選擇權可能約二到三成,債券市場雖然程式化的程度仍低,也是遲早的事。
程式交易降低了交易成本,活絡了市場的深度與廣度,卻也造成許多微觀結構上的怪象。以美股為例,一個中型基金經理的程式交易成本大約是每股2分錢,而高頻交易程式的成本大約是每100股2分錢,而且還有下殺空間。
所謂的高頻究竟有多快?一個高頻交易程式可以在幾微秒(百萬分之一秒)之間向所有連線交易平台下單。這些程式唯利是圖,誰快誰便宜單就給誰。許多交易所現在給掛單的程式約每股0.25分錢的退費優惠,一旦成交,掛單的程式就可以領錢。交易所提供即時價格資訊要收費,報價變動愈頻繁愈賺。
這種營利模式因而催生了一套專門為了搶退費(俗稱搶帽子)而設計的交易策略。納斯達克現在平均成交速度已達萬分之一秒,有些交易平台提供的偵測速度甚至進入了奈秒(十億分之一秒)層次。一秒鐘幾十萬次上下,積少成多,去年全球高頻交易程式據說賺了200億美元,良有以也。
面對如此競爭的環境,老牌交易所除了開發新商品,繼續投資高速伺服器外,只有併購有量有技術的同業,以保護不斷流失的市場份額。紐交所一個季度的固定開銷達4億美元,與德交所合併後營收雖上看55億美元,開銷也只省個五、六億美元。
利潤的增長仍要靠新產品的程式交易與結算:一單選擇權的毛利數倍於股票,而控制了結算等於壟斷定價權,何樂而不為?程式交易雖在去年5月鬧出了閃電崩盤,導致監管諸公密切關注。但對各大全球金融中心而言,鉅額的成交量意味著品牌,稅基與選票。利之所趨,勢之所趨。何況人腦無法以光速運作,等到新監管條例出台,交易程式早已在幾百億次上下後絕塵而去。因此,資本市場的軍備競賽與併購風潮,只會隨技術的換代升級繼續加速。
亞洲各大交易所雖因種種限制暫時獨善其身。但程式交易在亞洲鐵定成長。有遠見的交易所都已經不斷提升平台的技術水平。東京證交所已宣布新一代微秒級的交易平台,滬港星韓各地的交易所也積極地更新系統。
以高科技自詡,想要成為亞太區納斯達克的台灣證交所,沒有理由在這場競賽中缺席,成交速度就是一個明確的指標。台灣與世界的落差有多大?希望世界不會比台灣快1萬倍。
【2011/06/07 經濟日報】@

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  昨深夜裡打了一聲大雷,隨即下起細雨;早上起來,氣溫已經涼了許多。這北京的天氣說變就變,就像政治。

  轉一篇戴錦華的演講:〈活的知識—論大衆文化研究〉

  尋常這種充滿術語的演講、文章,我都不太能進入;戴錦華的卻極其清楚,我一看就知道她要表達什麼,而那些術語,即使我不熟悉,也能看出它大概的意旨是什麼。讀書就該讀到這種地步,做學問就該做到這種地步。

  鄭重推薦,稽首拜服。

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  老哥登在這期《亞洲週刊》的影評,以下貼出的是原稿。老爸叫我說:這是我正在沾滿銅臭的老哥寫的。

    美日戰爭的兩個心靈戰場 .胡一天

  克林依斯威特於二零零六年拍了兩部電影。兩部都是關於二戰史上最慘烈的兩棲登陸作戰--硫磺島戰役。第一部片叫 ,從美軍的角度講硫磺島;第二部就是 ,從日本的角度講硫磺島。一部全英語,一部全日語。上映至今,Letters所獲的好評遠遠超過Flags。 撇開抗日戰爭遺留的民族情緒以及此片在日本可能招回的軍國主義幽靈不論,Letters確實是我所看過的反戰戰爭電影中,最低調,深刻,誠實,感人的作品。

  硫磺島,是大日本帝國「絕對國防圈」的前沿。太平洋戰爭在打完馬里亞那海戰之後,日本聯合艦隊已基本上全殲,制空權與制海權已完全握在美軍手裡。日軍的全面崩潰,指日可待。全面進攻日本本土的作戰計畫,業早已準備在案。陸軍系統的麥克阿瑟將軍,主張應該取道台灣;海軍系統的尼米茲將軍,主張應該取道琉球。兩派關於總攻擊指揮權誰屬的問題相持不下,甚至連遠在華府的參謀長聯席會議都吵成一片。

  尼米茲為了打破僵局,在一九四四年九月二十九日建議金恩將軍可以先考慮把硫磺島當成奪取琉球的跳板,以為當前海陸相爭的局面作一妥協。雖然攻下小笠原群島對進攻日本本島有戰略上的重大意義,但硫磺島因為缺乏港口設施,而使得海軍對其興趣缺缺。然而空軍的阿諾德將軍卻認為,由於硫磺島位居塞班島與東京的中點上,島上的千鳥機場可以提供B-29長程轟炸機的掩護戰機起落的中繼站。聯參最後採納了阿諾德的建議,硫磺島戰役的序幕就此展開。

  奉日軍大本營令接下硫磺島守備任務,曾在御前晉見裕仁天皇的栗林忠道中將非常清楚,這一戰是有去無回,日軍必敗,美軍必勝。知其不可為卻又不可不為,栗林的任務必須是,也只能是,讓美軍在硫磺島遭受最沈重的打擊,以換取日本本土防禦完備的時間。當他抵達硫磺島後,基於他在歐美受教育的經驗,推翻日本陸軍教範中關於堅守灘頭的準則,決定在硫磺島構築可承受美軍炮擊與轟炸的地下碉堡及坑道,佈置隱密的機槍陣地,俟誘敵深入後,予以飽和痛擊,每一名日軍士兵,必須要有擊斃十名美軍後方可陣亡的心理準備。

  此一大膽戰略,讓面對美國十萬登陸大軍的劣勢日本守軍,成功地在四十天的血戰中全殲二萬六千名美軍,其中約七千名戰死。死守硫磺島的二萬二千名日軍中,只有約二百名存活。這是二戰史上唯一一次美軍傷亡數超過日軍的戰役。美國海軍陸戰隊在二戰中所獲頒的榮譽勳章總數中,硫磺島一役佔超過四分之一。尼米茲上將對該役的評價是:

  “Among the men who fought on Iwo Jima, the uncommon valor was a common virtue.”

  儘管硫磺島承載如此沈重的記憶,克導卻從十分超然冷靜的角度來拍攝這部電影。以栗林中將在戰時寫給他兒女的家書為經,日軍在為玉碎而備戰的複雜情緒為緯,克導從軍人的角度,寫實地刻劃了一段動人的故事,一段關於非人戰爭中人性在極端處境上激盪的史詩,一齣高貴的悲劇。

  戰爭是無意義的,在歷史洪流中身不由己的個人,只能努力地為己身後代的生存創造意義。混雜了骨灰,炮灰,與火山灰的硫磺島,也許不會是人類相互殺伐的墓碑,但當克導透過生還者的眼中看見東升的旭日時,我相信他看見的不是勝利的光榮,而是回家的喜悅。這份對人性的希望,讓克林伊斯威特毫無疑義地成為繼約翰福特與黑澤明後,最具人道關懷,也最低調的電影大師。

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  推薦臧伯的鴻文──〈編採訓練作為一門人文訓練〉,鞭辟入裡,精彩至極!



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  九把刀今天在《中國時報》的專欄,談到學術著作第一人稱的用法,是篇好文章,轉貼並回應如下。


  我也贊成大方地用「我」,不過,「我」這個字讓許多人不太敢用,也是有道理的。我以前寫文章投稿也用過「筆者」,卻覺得很彆扭,文氣不如往常之順了,但用「我」好像又有點唐突的樣子,因此也思考過這個問題。

  中文裡的第一人稱稱謂很多,「吾」「予」「余」等文言是一類,「俺」「洒家」等口語是一類,指的都是單純的「本人」;「在下」「小可」「不才」「不佞」「僕」之類文謅謅的謙稱古代很發達,發達到發酸的地步,現代人用這些多半是在酸人,這是第二類的「本人」;「而公」「乃公」「老子」「恁爸」「恁祖嬤」則與謙稱相反,算是第三類的「本人」。

  然而,以上指的都是「人」;有時候我們說話行文,不太喜歡強調「人」,而比較需要強調「身份」,這時候,就有「職」「本官」「本座」「本席」,相對的,第二人稱就有「鈞長」「鈞座」「台端」「陛下」之類。用這種文字來自稱,意思通常是:這些話不但是我的意見,換了一個人坐這個位子,也得這麼說。這種稱呼,公文都還用。平常常用的則有「爸爸」「媽媽」「老師」。

  九把刀談到的「筆者」「研究者」則是「行為」一類,或許可以說是第三種的第一人稱,強調點在我做的事情,而不是我這個人。老師所謂的「不是沒自信,就是假客觀」確實有打到點上,而老師為什麼要這麼說?這就關乎現今學術寫作的原則,他們認為,人不應該躲在他的身份地位與行為後面,應該站到前面來,不避主觀地以「我」之名承擔起所思所想、所作所為。如果對自己的主觀信心不足,又想讓自己的話語有力一些,就會自然傾向用「筆者」「研究者」,讓「研究」這回事給自己背書,庶幾加強一些說服力,也就是「假客觀」了。

  「身份」「行為」兩類或許不用分得太開,「學生」「老師」就可以算是兩者的綜合,我有時寫信給老師也用「學生」,不過聽到同學上課發問也自稱「學生」,便覺這同學也未免太拘謹了,雖然我們都讀聖賢書,不必要這樣吧。

  當然,如果寫文章作研究的是一群人,不好說哪段是誰的意見,概稱「研究者」是可以,但也不如說「我們」,除非你們還分幾個小組。

  有一段科學掛帥的時期,學術界崇尚客觀,一切向自然科學看齊,「我」的地位也就被壓抑;現在我們知道人文科學是不可能完全客觀,我們必須肯認主觀的地位,應該要敢於以「我」自稱。我很贊成,儘管有時我也還是會遲疑,不太敢一味「我」來「我」去,然而,古來一般學者就普遍有畏縮的弊病(五四時期一批人辦雜誌,投稿禁止事項中有一則「不說自己的文章不好」,我看了就笑,他們想是深有體會的),我們民族又常謙虛到近乎虛偽,所以,提倡用「我」,是好的,是有正對到我們的毛病的。

  雖然如此,但有時候一篇上萬字的文章都只能從頭「我」到尾,作者自己寫著也覺彆扭,不能變變花樣嗎?況且「我」的字形是人拿著戈,耀武揚威的,有時也太張揚了──文言裡,「我」也是指「我國」「我們這一群」的,至今報章也還用。

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  YouTube真是神奇的地方。今天在上面看了粵曲、京劇,再找一找「羅大佑」,竟找到馬家輝10月13日在大佑香港住所錄的片段,現場還有南方朔、邱立本。

  兩首歌連結:情人的眼淚永遠的微笑

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  一位網友「野拙閒人」看到龔鵬程網誌裡〈楊傳珍論《美人之美》〉一文後,簡短地評論了一句:「去買。」我覺得這一句回得真是好極了。

  今天在往復上看到轉貼《中國時報》人間副刊〈鬼哭神號重現──白川靜的漢字世界〉一文,我讀到對白川氏《常用字解》一書的介紹,反應也只有這兩個字:「去買!」

  只是,剛剛在網路上查了一下,好像還沒有中文版......


2006.11.23  中國時報

■人間---鬼哭神號重現──白川靜的漢字世界

簡白

十月三十日,國際漢學界的漢字學重鎮白川靜先生,以九十六歲高齡逝世。先生的畢生貢獻,立足漢字學,橫跨考古與民俗,旁及神話和文學。透過卜辭金文的龐大研究業績,系統性、獨創性地,對於中國及日本的古代文化,提出豐富又生動的見解,旗幟鮮明,別樹一格。這篇短文,只是作者的閱覽心得點滴,實不足以述說先生的輝煌學術成就於萬一。

太初有字,字與神同在,字就是神。

──引申自舊約創世紀第一章第三節「神『說』:要有光。就有了光」;新約約翰福音第一章第一節「太初有道(Word),道與神同在,道就是神」。

日本的漢學耆宿,今年一月青銅器泰斗林巳奈夫、五月思想史名家金谷治,先後去世,分別為八十歲和八十六歲。執漢字學牛耳的白川靜,亦於十月末以九十六歲高齡辭世,天與遐壽,成就總數千萬字以上的等身著作。

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  張小虹老師最有意思的地方在,她的性格、喜好,和普通人沒什麼兩樣,大家著迷的她也迷過,會吸引別人的也會吸引她,普通人會怎樣,她也會怎樣,可她偏偏對這一切都有所知覺,而且她正是研究這些的學者。而即使如此,碰到像這百貨公司週年慶,她還是會被吸去消費。

  普通人的心理,學者的知覺,於是在同一顆腦袋裡辯證;而她學者的部份並不去壓制、否定、對抗普通人,而是無奈地一笑,然後誌之論之。

  大概人生就是這樣,自矜高明也沒用吧。所以她的文章,讀起來就有一種溫潤的苦笑,特別能使人會心,不由得我們不喜愛。

  本文末段特佳:「我徹頭徹尾不是一個反消費論者,只是相信,所有能夠給予我們天堂的,一定也能夠給予我們地獄。」

■三少四壯集

加法與減法

張小虹  (20061122)


資本主義商品消費最可怕的地方,就是讓我們連最簡單的加減乘除都不會。

有一回逛街,遇上一個平價品牌在打折,便認真挑了兩件基本款的上衣,排隊付帳。
輪到我時,專櫃小姐說「兩件八折,三件五折」,一時沒會過意來的我,直覺反問到「有

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  「幻廬藝坊」(朱邦復工作室)製作,蘇軾〈記承天寺夜遊〉影片下載:

  http://www.cbflabs.com/down/show.php?id=399

  朱邦復工作室公告:

  http://www.cbflabs.com/gstbook/allmsg.php3

#6806  網主  [2006-09-25 14:52:50]
告網友:

  茲貼上「記承天寺夜遊」一片。
  本片石破天驚,雖僅三分鐘長,已是標準的由零而壹!識者當知,圖文系統已經問世矣!全片純係「電腦製作」,完全未用「人力協助」。今後當更精益求精,多方測試各種題材,待明年,將全力整理舊山河,朝天闕!
  此計劃已歷經十載,1997年,老朽在台成立「文芯公司」,曾招兵買馬,於報上刊登:「意義重大、但薪水不高」之荒唐廣告,招得勇士二十餘人。然而不過年餘,一鼓作氣後,眾勇士毫無信念,結隊而離,留下不到一半毫無經驗之生手。
  1998年,文芯公司為台灣大學文學院製作「周士昏禮」一片,片長90分鐘。本公司以低於市價九成得標,曾嚇殺一票人,咸謂老朽已神智不清矣!孰料,工作僅三個多月,全片殺青,打破「土氏」世界記錄焉!當然,該片水準亦然,如今看來,令老朽臉紅不已!
  1999年,老朽應邀來港,並展示在台發展之成績。然文化傳信諸公認定其漫畫水準首屈一指,老朽只是「資訊人」,仍以發展電腦系統為宜。老朽知時尚未至,便同意於「不參加市場經營」之條件下,成立IT研究室,且帶領隨同弟子十餘人遷至澳門。
  餘事巨細無遺,悉載罟網,不贅。老朽發現,文傳一心發展「戰略技術」,以期與中國政府合作。但資訊事業無根難立,資金不足,大局恒空。是以於公司交辦工作之餘,老朽全力發展圖文系統,擬於情況危急之際,提供保險之後退生機。
  不幸今年二月,公司之金主宣告,基金會已決定自IT項目撤資,老朽之部門解散(本網有載)。但為老朽之工作熱忱所感動,且圖文系統已具商業價值,每月以五萬美金作風險投資。
  問題在:當時文傳為擺脫WINTEL操控,發展中文2000及LINUX。老朽明修棧道、暗渡陳倉,將圖文系統建立在DOS環境,擬另起爐灶。今文傳失守,新系統發展費時、緩不濟急,臨時決定,全面改採WINDOW,以求生存。

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既然談啟蒙,請先看看「蒙」的卦辭與象:
蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告,利貞。
.......象曰:山下出泉,君子以果行育德。

啟蒙是兒童學校(或私塾)教育學習的開始,最經典的啟蒙,原本不是背誦,背誦是唐宋科舉制度逐漸累積起來的特殊習慣,尤其後期君王指定科舉註解的教科書版本之後,更強化與僵化了背誦之法,以致文人積弱,惟口能言、筆能書,卻目不識五穀,足不登五岳。這也是「文以載道」的風骨,從歷史依序遞減的重要原因。

在經典當世的孔子,生活學習充塞在論語之中。「孔子家居」的小節詳盡,「盍各言爾志」的活潑態度,「弟子入則孝」的行為落實,「里仁為美」的環境影響。在在表示出「生活」才是「經典」之本。這也正符合最古老的經典---易經的啟蒙態度。
蒙,亨(蒙,和成長有關)。

匪(同非,不是)我求童蒙(我去求孩子來學習)。
童蒙求我(是孩子碰到問題,來求我協助解決)。
初筮告(筮,占卜,比喻孩子第一次引發了強烈學習動機時,我要幫助他、引導他找到答案)。
再三瀆(如果孩子只想知道答案,或我只是直接告訴孩子答案,不能引導他體悟如何探索學習,不能深入內化,外發為行動,知識其實是非常淺薄易忘的,孩子就會輕忽答案,一次又一次的不去嘗試探索,只求快速要個答案)。
瀆則不告(如果孩子輕忽學習,就不要直接告訴他答案)。
利貞(所以對學習來說,教師與學生都需要有恆心,有耐力)。
皆下來,孔老夫子才會從「蒙」的概念,發展自己的教學法:「吾有知乎哉,無知也,有鄙夫問於我,空空如也,我扣其兩端而竭焉。」「舉一隅,不以三隅反者,則不復也。」

自商周之時,我們的文化裡,就已經有了如「蒙卦」這樣真實而深刻的教育觀念與方法。自孔子以來,我們的文化就裡,就有了「啟發教學法」「建構式教學法」,可惜都沒有受到重視,只成為一份背誦教材。

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在很久很久以前,很久,到底有多久呢?那時候,你說「那時候」,應該是一個古老的時間。但是,更古老之前,不但沒有形狀空間,連時間都還沒有出現,你怎麼形容?對!就是這個意思:「什麼都沒有」!也就是說:沒有任何看的到的東西!
現在的世界呢?我說:「世界!」就表示世界是…?用最簡單一個字、最常常說的字來表示…,我不知道***同學今天來了嗎?我喊:「***!」很好,你大聲說「有」。所以,物體「有」,我們說這是「存在」。什麼都沒有,正好和有是相反的,我們用一個最簡單的字說明,對,就是「無」。
最古老之前,連時間都沒有,什麼都沒有的那個叫什麼?對!那是無!無有沒有極遠的邊界?不會有,好,所以大人們稱這樣不知道有多廣大,極大的無,叫「無極」。然後…然後呢?對,有就出現了!有,是從無之後出現的。有一句話「無中生有」,就是用這個意思來說明事情的狀況。一句短短的話,包含了一個大家都懂得的意思,通常我們叫它「成語」。
我們整理一下,剛剛我們是怎麼會認為「最初是無級,接著有才從無極之中出現。」對,就是這樣一層一層往上想,我們才認為無是最早的,接著才會有。這個想理由的過程,叫做思考。
你們認為無級是什麼狀態?請提出意見!對!這些情形,讓大家能明白「無極」是什麼情形,這叫做解釋、說明,也就是「表達」。我們說的那些情況,就是舉例子。舉例子說明,很容易讓別人明白。
很久很久以前,「無極」因為就是不存在,所以就那麼空空的,什麼都沒有,也什麼都不想。因為既然是無,連思考都不會有。這樣過了多久,沒有人知道,也說不定很快,反正連時間都沒有,所以很久、很快,能知道嗎?能判斷嗎?
但是有一個奇妙的事發生了!不知道什麼原因,忽然,「無」中生「有」!一個「有」開始了。你猜,哪一種開始最早有?在你生活中哪一種事物,你認為會最早存在?
是看得見的先出現?還是看不見的先出現?你認為哪一種事物,才有能力生出到我們現在這麼豐富的有?人類以哪種能力發明了這麼多有?「無」又以哪種能力,才能創造這麼多有?
是的,最早有的,是一個念頭、一個思想。無的思考突然出現了,他會想了!他的思想輕輕的擴大,像水面的漣漪向四面八方擴散。無,因為動盪,出現前後左右上下的空間了!這六個方向形成的空間,我們現在叫做「六合」,也就是「天地之間」或「宇宙之內」的意思。空間出現之後,一道道思想的漣漪動盪著,由近而遠,所以,開始有遠近先後的順序,這種先後的經過順序,你什麼時候會碰見?經過,對,經過是一段什麼?是,是一段時間,有時間才有經過,才有順序,所以慢慢就形成了時間。
你們猜,無極最先的思想,在想什麼?如果你是無,忽然覺醒,好像忽然睡醒,四周空蕩蕩的,什麼都沒有,甚至可能沒有光,也沒有黑暗,只是沒有,你會想什麼?
恩!很好,第一個你們會覺得寂寞、好無聊!無極也是這樣!他想要…對,他想要有伴來陪他。從你熟悉的生活裡,我們來舉例子,找一個最像無極的角色,他會怎樣?會創造有,會有感情知道寂寞,想愛也會愛…還會怎樣?很好,大家幾乎都贊成「媽媽」最像「無極」。來,請在最上面一格裡,畫出「什麼都沒有媽媽」的畫像。我們學過符號的概念,你用哪一種符號圖像,最能表達出什麼都沒有媽媽的感覺呢?
什麼都沒有媽媽就這樣開始想,想有個孩子。
想啊!想啊!他太聚精會神的想了,因為沒有身體呀!有了身體,容不容易「聚精會神」?為什麼?對!身體會癢、會痛、會餓、會想動,就會「分心」。什麼都沒有媽媽沒有形體,所以可以專心想。六合之內,只有一個「思想」,他得用思想創造孩子作伴。最先,他想把一部份思想硬生生切割出來,但是思想看不見,切不開,要不然你試試!這樣行不通!什麼都沒有媽媽很難過!然後他想到:我剛剛很高興,現在很難過,高興和難過一樣嗎?正好相反!我往外膨脹和往內收回也正好相反!嗯!我可以把思想先分成相反的兩個方向!於是,第一個分裂生出來了!你們認為那個形狀是什麼樣子?
這樣兩種相反的思考分別搭配,會生成幾種?
再搭配出來,又生成幾種?
這樣反覆的生、拆,扭得越來越緊,越來越複雜,看不見的思想,慢慢變成看得見了!一個孩子真的出現了!因為是無數個思想的分裂與結合,越來越緊密,最後變成摸得到的真實空間存在了!
這個孩子,什麼都沒有媽媽給他取了個名字,叫做「盤古」,因為他是最古老最古老的第一個生物。
他到底長什麼樣子?不知道!真的是人嗎?不知道!你們認為呢?

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什麼都沒有!
你心裡知道「什麼都沒有」。
但是,
要怎麼用一個記號畫出來「什麼都沒有」?


1
盤古是「1」個人。
要怎麼用一個記號畫出來盤古是「1」個人?

1個我,
1個你,
1個他,
有幾個人了?
這麼多人,
可以只用一個記號畫出來嗎?

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發表於: 星期四 十二月 22, 2005 8:55 pm 文章主題: 符號的定義-生字教學法一

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我以問答記錄的方式寫出教學過程,有許多疏漏之處,有問題,請提問吧!
修亮

早上到學校的時候,走到十字路口,你怎麼知道要走?怎麼知道要停?
車輛怎麼知道要走?怎麼知道要停?
這是什麼意思?這又是什麼意思?
是,看到了,你就知道這個是禁止通行,或是禁止吸煙。這是紅燈,所以要停,這是個走路的小綠人,所以你知道要走。那麼這個是什麼?你沒看過啊!你怎麼知道這是「有山洞」?「落石」?「愛心」?因為他一看就知道!很好!這種一看就知道!
不必解釋,讓人們一看就知道的一種圖畫,我們給他一個名字,叫做「符號」。符號可以用在哪些地方?你看過哪些符號?請你分組畫在小白板上,除了跟你們這組偷偷講符號的代表意義,先不要大聲說出他的意思喔!給大家猜猜看。
出現一些很有趣的符號了!這幾個符號很多人沒看過,看了也不知道他的意思,為什麼?對,有些事、物、想法很難表達,所以沒辦法設計出容易一看就懂得符號。像這些,就只能設計出「感覺」,例如「豐富」、「光明」、「思考」。所以符號代表的意義,必須另外說明,讓大家都知道。
古時候人們是很柔弱的,沒有利爪和堅硬的皮殼保護自己,所以常常被殺害,也不容易找食物。後來有個聰明人,教導大家住在樹上,比較安全了。人們覺得這個發現很重要,想記下來,給以後的人知道。那他會用什麼符號記錄?各組試試看,只要用一個符號表示好了,表示他們住的地方是在「樹木」上。樹,你設計什麼符號代表樹木?提醒一下,當時人們可沒時間慢慢畫圖,你要用最簡單快速的方式畫出這個代表樹木的符號。怎麼樣能讓別人一眼就看出來這是樹木?
大家都畫了一棵樹,各有各的特色。…..
你看,這是什麼?對!這是「木」,最古老的字是這樣寫(畫象形字)。發現你們樹木的符號,和這個字有什麼關係嗎?對!字就是這樣慢慢畫出來的!所以,所有的文字,其實都是一種什麼?對!是符號,這種文字符號是符號裡比較有變化的,需要另外作說明,大家才會懂,因為已經用了很久很久很久。
老師的「木」是這樣畫的,有意見嗎?太麻煩太難寫太醜?那你來改一下。好,另一位同學還有意見,想再改一下。這樣好了!我每一組給一張我畫的字,你們輪流照自己的意思修改。要先說出道理,同組都同意才能改喔!看看這個字最後會改成什麼樣子,你們修改的道理也要記下來,報告給大家聽。
各組都報告完了,你們發現這個改字的過程,有哪些原因嗎?對,比較好寫。還有其他原因嗎?可能還有,我們今天沒想到。所以,一個那麼久以前發明的字,用到現在,五千年了,會不會改變?為什麼會改變?怎樣改?字這種文字符號,看起來不像符號,需要解釋很多才懂,有點了解了嗎?

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本篇引自http://blog.chinatimes.com/storyteller/archive/2005/09/04/14672.aspx

# re: 二巷詞稿──雨霖鈴一闋
2005-09-08 08:44 by 張大春
to kim:


你所謂「純粹的藝術」是一個概念,上回質疑的
「缺乏論述能力的感懷,怎老讓人覺得空洞。
這是古典詩詞的宿命嗎?」又是另一回事。
不能把「純粹的藝術」拿來當作詩詞感懷令人感覺空洞的藉口,
我不敢用這藉口,您也不好替我一肩扛來了這個藉口。

感悟是一種奇特的認知能力,勉強用英文裡的epiphany
可以相當。但是勉強,因為epiphany有神啟的概念,姑且用之了。

感悟需要理解的基礎,但是又不全靠理解,
關於「感悟過程」,在我之前,王國維說得最好,
請參考他的《人間詞話》。輪到我說,我認為感悟有一種
「參差對位」的意思。王國維說「隔」「不隔」,

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