又是一片天

　　　　遊襃禪山記　　　　王安石

　　襃禪山，亦謂之華山，唐浮圖慧襃，始舍於其址，而卒葬之，以故其後名之曰襃禪。今所謂慧空禪院者，襃之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其在華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑僕道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰「花山」，今言華，如華實之華者，葢音謬也。其下平曠，有泉側出，而記遊者甚衆，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則雖好遊者不能窮也，謂之後洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：「不出，火且盡。」遂與之俱出。

　　葢予所至，比好遊者尚不能什一，然視其左右，來而記之者已少；葢其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極乎遊之樂也。

　　於是予有歎焉。古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得；以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則遊者衆；險以遠，則至者少；而之奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉；故非有志者，不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也；有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也！

　　予於仆碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳，而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。

　　四人者：廬陵蕭君圭君玉；長樂王囘深父；予弟安國平父，安上純父。

　　　　【解讀】

　　我們為什麼重視名家的文章？因為他地位重要，因為那文章確實好。但這兩點背後還有一個根本的原因，就是他這個人有意思，他能做出常人做不出、想到常人想不到的，於是我們會想從他的文章，去接近這個人的思想。

　　王安石是個什麼人啊？堅定但也剛愎的政治家嘛，沒錯，同時他文學極好。你有沒有聽過他幾個小故事？王安石吃飯只夾最靠近他那一盤菜，家人就常把最好吃那盤放他面前，但放別的他也不會在乎好壞。王安石洗澡，進澡堂時脫衣服，出來穿衣還是原來那套，家人就趁他進去給他換新衣服，他出來穿了也沒發覺不一樣。宋仁宗有次擺「金魚宴」請群臣，發釣竿和魚餌要大家在池裡釣魚上來給廚子料理，幾個大臣都照做了，只有王安石一個人在那邊把一盤魚餌吃完了。同時他的詩文、學問又都是不得了的，所以這是個什麼人？這是一個不管什麼時候，腦子裡都只在轉自己的東西的人。

　　這次他和朋友去爬山了，我就很懷疑，他會欣賞什麼山川景色嗎？我們來看看。

　　第一段，他剛開始就談了一堆掌故，這裡以前叫什麼啦，有什麼歷史、什麼故事啦。每個人關注的東西不同嘛，你看這個人爬山，都不看自然風光（或許也看啦，但不是最重視），就看人文的。

　　好啦，這裡有一個山洞，他們點著火把進去看，愈探愈深，半途有人說再走下去火會不夠，就折返了。出來以後他很後悔，明明火應該還夠，還可以繼續探下去的，但都出來了，他也不好意思叫大家再進去，只好在這裡抱怨。

　　你想王安石是怎樣的人啊？如果那時候他做主，他一定會探到底的。所以好啦，第三段，「於是予有歎焉」，如何如何，人常常就是不堅持，所以求不到真理，以前的東西也慢慢失傳了，所以我們應該堅持。這就是這篇文章的主題，他要講的就這個。

　　第四段也是再補充一下就作結。好啦，講完了，我講了多久？十分鐘。所以你說國文課一篇文章有必要講那麼久嗎？