左傳乙上學期作業
B90103016 歷史四 胡又天
自尊與矜持的秦國公主－懷嬴
《左傳》僖公二十三年傳追述晉公子重耳流亡的經過，先到狄，再到齊，
再過衛、及齊、及曹、及宋、及鄭、及楚，再給送到秦國，然後：
秦伯納女五人，懷嬴與焉。奉匜沃盥，既而揮之。怒曰：「秦、晉匹
也，何以卑我！」公子懼，降服而囚。
我對這一小段描述相當有興趣。秦穆公嫁女給重耳，除了將來被稱為「文
嬴」的正妻，還有四個陪嫁的媵妾，懷嬴是其中排行最後的 。這時，懷嬴拿了
匜（勺子）舀水給重耳洗手（「盥」字就是水在兩隻手中間，下面有個器皿接
水），洗過了，按禮，重耳該等媵侍拿毛巾給自己擦乾 ，可重耳沒這樣做，而
是直接用手揮去水珠。或許他灑到了懷嬴，或許沒有，總之這惹怒了她。懷嬴
的反應是把這一個失禮上綱到外交的層次：「秦、晉是對等之國，你怎麼能如
此輕侮我！」
懷嬴究竟是個怎麼樣的女人，說得出這種不卑不亢又凌厲至極的話，把那
可說已歷盡滄桑的重耳嚇得「降服而囚」？這件事情又是在什麼場面發生的？
它反映出了什麼，後來又怎麼樣了？
且先從懷嬴說起。懷嬴是秦穆公的嫡女，也是前一年潛逃回國的晉懷公圉
的老婆，所以這裡稱之懷嬴──僖公二十二年傳云：
晉大子圉為質於秦，將逃歸，謂嬴氏曰：「與子歸乎？」對曰：「子，
晉大子，而辱於秦，子之欲歸，不亦宜乎？寡君之使婢子侍執巾櫛，以
固子也。從子而歸，棄君命也。不敢從，亦不敢言。」遂逃歸。
秦國先前在晉國饑荒時予以援助（即「泛舟之役」），翌年換秦歉收向晉
求助，晉惠公卻忘恩負義反而侵秦，惹得秦國上下大怒，結果於僖公十五年時
伐晉，俘虜了晉惠公夷吾，後來把惠公放了回去，交換條件就是讓太子圉來
「為質於秦」。
從這一段中我們可以看出，秦穆公對太子圉還不錯，把自己的女兒嫁了給
他來籠絡；不過太子圉也算夠慘的了，從原本養尊處優的晉宮，一下子因為這
麼一次極不光彩的戰爭，給押到了文化落後的秦國來贖他那不仁不義的父親，
秦人的羞辱與嘲笑，也想必不會少，所以也難怪懷嬴會說「子之欲歸，不亦宜
乎」了。
秦穆公這位不知名的女兒真了不起，頭腦清楚，而且有強烈的自尊心；更
了不起的是，她不但有自尊，還懂得維護他人的自尊，實可說是一個真正的貴
族。
何以見得？「子，晉大子，而辱於秦，子之欲歸，不亦宜乎？」表示她理
解夫君的處境；「寡君之使婢子侍執巾櫛，以固子也。」表示她理解自己的處
境──她就是穆公為了穩住晉世子圉而下嫁的一顆棋子。為人妻，她必須為夫
君著想；為人子，她必須遵守父親所給的使命。在這兩難的情況下，懷嬴聰明
而冷靜地保持了中立：「不敢從，亦不敢言。」《列女傳》卷五有〈晉圉懷
嬴〉一章曰：
懷嬴者，秦穆之女，晉惠公太子之妃也。圉質於秦，穆公以嬴妻之。六
年，圉將逃歸，謂嬴氏曰：「吾去國數年，子父之接忘，而秦晉之友不加
親也。夫鳥飛反鄉，狐死首邱，我其首晉而死，子其與我行乎？」嬴氏對
曰：「子，晉太子也。辱於秦，子之欲去，不亦宜乎！雖然，寡君使婢子
侍執巾櫛以固子也。今吾不足以結子，是吾不肖也。從子而歸，是棄君
也。言子之謀，是負妻之義也。三者無一可行，雖吾不從子也。子行矣，
吾不敢泄言，亦不敢從也。」子圉遂逃歸。君子謂懷嬴善處夫婦之間。
頌曰：晉圉質秦，配以懷嬴，圉將與逃，嬴不肯聽，亦不泄言，操心甚
平。不告所從，無所阿傾。
這是站在傳統道德君子的立場解釋懷嬴的抉擇。然則，我們還可以探討一
下晉圉為什麼想逃。太史公在《史記·晉世家》中如此記載：
（惠公）八年，使太子圉質秦。初，惠公亡在梁，梁伯以其女妻之，生
一男一女。梁伯卜之，男為人臣，女為人妾，故名男為圉，女為妾。
十年，秦滅梁。梁伯好土功，治城溝，民力罷怨，其眾數相驚，曰「秦
寇至」，民恐惑，秦竟滅之。
十三年，晉惠公病，內有數子。太子圉曰：「吾母家在梁，梁今秦滅
之，我外輕于秦而內無援于國。君即不起，病大夫輕，更立他公子。」
乃謀與其妻俱亡歸。秦女曰：「子一國太子，辱在此。秦使婢子侍，以
固子之心。子亡矣，我不從子，亦不敢言。」子圉遂亡歸晉。十四年九
月，惠公卒，太子圉立，是為懷公。
太子圉想逃回國的念頭，決不是突然發生的。從他為質於秦的緣由來推
測，我敢說子圉從一開始就想逃。其所以不逃，除了於理不容外，可能是因為
娶了穆公之女為妻，這樣，繼續在秦國熬著，熬到老爸過世，便有望藉由岳父
的幫助回國繼位。然則，穆公竟滅了他的母家梁國，雖說梁國是咎由自取（晉
國也是），但這對太子圉來說無疑又是一件極晦氣的事──父家已經被岳父修
理，現在母家也給岳父滅了，而且不仁不義都是在自家，你晉太子圉連為自家
辯護一下也沒有辦法，何等倒楣的女婿。如此「外輕於秦」，再聽聞惠公病
重，國內政局不穩，怕老爸死掉以後別的公子會來搶他的位子，我們可憐的太
子終於忍不住了。
這就產生了兩個有趣的問題：第一，如果太子圉不逃，那麼惠公死後，穆
公會不支持他回國繼位嗎？第二、懷嬴為什麼不從這種政治的利害，來說服太
子圉繼續留著？
第一個問題，按理說，穆公不會放棄這種機會，但是秦國的大夫，也多半
會出現這種聲音：「我們俘虜過他父親，又滅了他母家，他一定很怨恨我們，
即使送他回去，不要說他會和我們作對，晉人也多半不會服從這樣背景的國
君。」當然進一步說，如果穆公真的扶植太子圉繼位，而晉人不服，起來作
亂，那秦國就有插手的空間了。這樣雖未免不太仁義，但穆公或許正是這樣算
計的。畢竟晉負秦在先，梁是自取滅亡，而秦還把質子送回去即位，這事要宣
傳也可以把它說得很冠冕堂皇，而且佔著仁義的總是秦國。
不過，站在晉人的立場來說，這就太也嘔氣；站在太子圉的立場，更是嘔
氣至極。又，太子圉「內無援于國」，所以其「病大夫輕，更立他公子。」的
顧慮也就不是沒有道理的了──如果他照著穆公的劇本走，國內大夫輕忌、不
服而謀「更立他公子」的機率應是百分之百。因此，趁父親未死，先逃回晉
國，一可確保惠公傳位給他，二可向國人宣示自己不是秦國的傀儡，雖然一定
會得罪穆公，但總比乖乖蹲著、任人擺佈好。
此外，我們還要考慮到太子圉是一個相當缺乏安全感的貴族子弟。在史書
上，我們沒有看見任何稱美他的語句，再看他的成長環境多半也不出梁國和晉
宮，可以推測他的資質和道德都不怎麼樣。而且，依照梁伯的占卜，他生來就
不帶公侯命，注定只能為人臣，所以得了「圉」這麼一個被圍起來的名。在那
個大家都信這一套（現在我們也還信）的時代，名字對一個人的心理影響是很
大的。圉雖為世子，自己的名卻時時告訴他「你是人臣」，而他又沒有足以建
立自信的道德與才能，而身在秦質，心向晉位，患得患失之情，可以想像。
即位為懷公以後，他的毛病更嚴重了，《史記》稍後的記載就證明了這一點：
子圉之立，畏秦之伐也。乃令國中諸從重耳亡者與期，期盡不到者盡滅
其家。狐突之子毛及偃從重耳在秦，弗肯召。懷公怒，囚狐突。突曰：
「臣子事重耳有年數矣，今召之，是教之反君也。何以教之？」懷公卒
殺狐突。秦繆公乃發兵送內重耳，使人告欒、卻之黨為內應，殺懷公于
高梁，入重耳。
不恤人心，以恐怖手段威脅重耳的跟隨者，典型無德無能缺乏安全感的統
治者的表現，子圉何其不幸，他的確不是為公侯的命。想他父親不義，母家不
德，而生長於昏亂的梁國晉國，又如何能有好的教養？他一生的機遇與選擇都
實在太少，其表現如此，結局如此，似乎也可以說是從一開始就注定的了。總
之，他就是一個倒楣透頂，自己也沒什麼出息的公子。諡以「慈仁短折」的中
諡「懷」，「慈仁」或是未能發展的本性，「短折」則再恰當不過了。
那麼，第二個問題，懷嬴為什麼不從現實政治來勸說子圉繼續留著呢？或
許也就有了解釋：懷嬴不想讓夫君活得毫無尊嚴，她也不屑為政治利益去摧折
他人或自己的尊嚴。
如果懷嬴要站在秦國利益這一邊，她大可對夫君這麼說：「你就算現在回
去從父親手上接了位，國內的卿家也未必服你，又有不知多少公子覬覦權位，
他們各結其黨，而你一逃回去就會與秦國結怨，這樣你治理得住嗎？再說現在
公子重耳還在楚國，如果你逃走，他一定會想辦法來秦國，你說到時我們會不
會幫助他回國去取代你？至於梁國，其實我們是去幫他們平亂，只可惜我們到
時梁君已被亂民所殺了，請你諒解。惟今之計，不如再等一會，或者我去向父
親稟報，看我們能不能近日送你回去，確保你的地位，也向晉人表示你有我們
秦國做靠山，這樣不是更好。父親念你孝心，想也不會拒絕的。」
這樣的分析並不難，也大可造成子圉、懷嬴、穆公的三贏；懷嬴如果是個
利慾心重的女人，她大可如此緩住懷公，然後和父親商量，定計讓子圉當上晉
國國君後，以晉后的身份發展親秦勢力，或許生個兒子，把老公毒死當太后來
垂廉聽政，一步步把晉國吞掉；次之，也可在晉宮中不管暗潮洶湧地享福，有
事就呼叫秦國；再不然，也可以本諸禮義、外憑娘家，在種種困難與矛盾中設
法輔佐懷公成為一個好國君。
但是聰明的、可愛的、有尊嚴的懷嬴不幹！
懷嬴的選擇是成全她的夫君。
或許，相處了幾年，懷嬴對子圉早看透了。嫁給他是君父之命，無可怨
尤，但以懷嬴她矜持的個性，我想是決不會喜歡沒出息的子圉的（恐怕也不會
有任何女人喜歡子圉這種男人）。現在子圉決定逃走，總算有了一點出息，何
妨成全？這樣，身不由己的他們倆，也都能各自解脫，而得到一點安慰了。
請看懷嬴對子圉說的那一席話，何等理性，冷靜得不帶一點感情，我想她
早就想好遇到這麼一天該怎麼回答了。懷嬴對子圉既無愛情，作出此番回答，
應該沒什麼困難。
但我們何以說懷贏是因為矜持、自尊而不多對子圉誘以利害？我認為可以
從生長環境來看。懷嬴的父親是好尚仁義、恢宏大度的穆公，雖也征伐，也霸
道，但你不能不說他霸得很漂亮；秦國則是民風質樸，保留了較多西周古風的
一塊土地，那裡的人心機不重，幾十年來也沒什麼內亂。有這樣的父親、這樣
的環境，我想懷贏對那些什麼權謀詐術，根本是不屑為之的。雖然她身為穆公
之女，不得不接受政治婚姻，做了穆公權謀的犧牲，但是秦國的氣度與傳承自
父祖的尊嚴仍然在她身上，這是一個君子絕對不會放棄的東西，身不由己的女
君子懷嬴更不會。
然則這些矜持，還是得屈服於君父的安排──子圉跑了，重耳來了，穆公
要嫁女兒、宗女給重耳，把懷嬴也附帶在裡面了。傳上說「秦伯納女五人，懷
嬴與焉」，竹添光鴻《左傳會箋》注曰：
云懷嬴與焉者，懷嬴，公子姪婦，恐其遠嫌不受，故暗藏在內，不使之
知。《國語》所謂「不敢以禮致之」也。懷嬴蓋秦穆之愛女，〈晉
語〉：「寡人之適，此為才。」
子圉的父親夷吾是重耳之弟，所以懷嬴是重耳的姪媳婦；再嫁嫁給前夫的
伯父，委實令人尷尬，懷嬴心中有多麼不是滋味，可以想像。就是重耳也覺得
這門親事不妥當，經司空季子、子犯和趙衰一陣勸說，才答應下來。我們看看
《國語》怎麼說：
秦伯歸女五人，懷嬴與焉。公子使奉匜沃盥，既而揮之。嬴怒曰：
「秦、晉匹也，何以卑我？」公子懼， 降服囚命。秦伯見公子曰：「寡
人之適，此為才。子圉之辱，備嬪嬙焉，欲以成婚，而懼離其惡名。非
此，則無故。不敢以禮致之，懽之故也。公子有辱，寡人之罪也。唯命
是聽。」
公子欲辭，司空季子曰：「同姓為兄弟。黃帝之子二十五人，其同姓者
二人而已，唯青陽與夷鼓皆為己姓。青陽，方雷氏之甥也。夷鼓，彤魚
氏之甥也。其同生而異姓者，四母之子別為十二姓。凡黃帝之子，二十
五宗，其得姓者十四人為十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、
僖、姞、儇、依是也。唯青陽與蒼林氏同于黃帝，故皆為姬姓。同德之
難也如是。昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以
姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師以相擠也，異德
之故也。異姓則異德，異德則異類。異類雖近，男女相及，以生民也。
同姓則同德，同德則同心，同心則同志。同志雖遠，男女不相及，畏黷
敬也。黷則生怨，怨亂毓災，災毓滅姓。是故娶妻避其同姓，畏亂災
也。故異德合姓，同德合義。義以導利，利以阜姓。姓利相更，成而不
遷，乃能攝固，保其土房。今子於子圉，道路之人也，取其所棄，以濟
大事，不亦可乎？」
公子謂子犯曰：「何如？」對曰：「將奪其國，何有於妻，唯秦
所命從也。」謂子餘曰：「何如？」對曰：「禮志有之曰：『將有請於
人，必先有入焉。欲人之愛己也，必先愛人。欲人之從己也，必先從
人。無德於人，而求用於人，罪也。』今將婚媾以從秦，受好以愛之，
聽從以德之，懼其未可也，又何疑焉？」乃歸女而納幣，且逆之。
司空季子等人的勸說不是重點，我們先看這整件事的發展過程。
楊柏峻《春秋左傳注》說：「依〈士昏禮〉新郎入室，新婦之從者曰媵，
為新郎沃盥；新郎之從者曰御，為新婦沃盥。此秦穆公以文嬴妻文公，懷嬴為
媵，故為文公沃盥。則此為初婚時事。按之〈晉語〉，或然。」然則我對此有
點疑問：「初婚」是指婚後不久，還是婚禮進行時呢？
察〈晉語〉的「公子使奉匜沃盥」，比《左傳》的「奉匜沃盥」多了三個
字。如果是在婚禮中，一切按規矩來，懷嬴要奉匜沃盥，應不必等「公子
使」，而以婚禮的嚴謹，重耳也應該不會有所疏忽，做出失禮的舉動。所以這
件事應該是發生在婚禮結束後不久，或許晚上，或許第二天。
「降服而囚」是什麼？杜預注曰：「去上服，自拘囚以謝之。」或許是褪
去代表身份的上衣，找間房把自己關起來了。然則在「公子懼」與「降服而
囚」的動作中間，重耳和懷嬴應該還有一些有趣的互動，而現場有沒有別人？
這些都沒有寫出來，只能猜想。然據《禮記·內則》：「進盥，少者奉槃，長
者奉水，請沃盥。」 ，懷嬴奉匜給重耳沃盥時應該還有一人拿著「槃」等在下
面接水。
我想像：那時重耳把手上水珠甩到了懷嬴身上，懷嬴臉色一變，毛巾一
甩，罵道：「秦晉匹也，何以卑我！」，嚇到了重耳，捧著木盆子的那人也慌
了。一瞬間，重耳腦中閃過千萬念頭：糟了！她為什麼會這樣？她是不是以為
我討厭她？因為她先前是子圉之妻，因為我們身份和輩份上的尷尬？還是她其
實不想嫁我，也以為我不屑娶她？哎，我也該為人家想想，我不好受，她不比
我更不好受？
這裡還有一個問題：重耳知不知道她是子圉的前妻？如果穆公這邊先前沒
有透露風聲，婚禮前後也沒明講，那他應該不知道眼前這人的名字，和子圉質
秦時的妻子相同。傳云「懷嬴與焉」，竹添光鴻推測「恐其遠嫌不受，故暗藏
在內，不使之知」，或然。
那麼，重耳想的應該是：怎麼回事？這女人好厲害！⋯⋯不論如何，重耳
迅速得出一個結論：不能得罪她，不能得罪秦國！要不然歷近十九年的流亡，
終於在望的復國願景，又將成泡影也！
於是重耳開始支支吾吾地設法道歉，饒是他已娶過至少四個老婆，想也沒
見過這等要在閨閣中鬧出外交事件的場面。「我我我真的是不小心的，我我我
絕對沒有看不起你或是怎麼樣，妃子呃夫人呃夫人呃妃子你這回就寬宏大量行
行好，要不我重耳向你道歉？要不我給你看看我的駢脅？要不我，要不我，我
──我──我──我把自己關起來給你賠罪好唄⋯⋯」
不知道如果重耳這樣說能不能把懷嬴逗笑而化解尷尬。我想實際的情況可
能是：重耳一時不知該怎麼處理，對方是自己的妾卻又不能得罪，自己要道歉
又不能太失身份，而兩人的關係又那麼尷尬，我怎麼想也不知道該怎麼說才得
體，只好不說，或只說幾個「對不起」「失禮」，而以行動表示，或許跪坐下
來，低下頭，舉起雙手並握在額前，你把我綁了吧。
懷嬴別過頭去不理。如果是濫情一點的鄉土劇，她這時大概要哭起來，感
嘆自己命運的不幸。但我們梗直、剛烈、矜持的懷嬴應該不會這樣。我想她最
可能是不等重耳說完兩句就把毛巾一甩走出室外，到自己的房間哭去，留下拿
水盆的那個人。拿水盆的回過神來，第一反應就是趕緊出去報告上級。當個不
用有主見的下人畢竟也有其好處。
穆公聞訊，趕緊來調解，也不得不把懷嬴的來歷交代清楚了：這是我親生
的愛女，她脾氣就是這樣。之前受了子圉之辱，我想給她再找個歸宿，又怕這
事傳出去不好聽，所以想配在這幾個宗女、嬪嬙之中一起嫁給你。這事實在不
好按正式的儀禮來，只有這個辦法。冒犯了公子是寡人的不是，還請您多包
涵⋯⋯
好說歹說，才安撫了重耳。然而，懷嬴的身份給知道了，這就為重耳帶來
了新的難題。秦伯這件事做得不太光彩，雖然人家也是為女兒著想，也是看得
起自己，才想託付給我，可這實在不太合乎倫理。問從臣，司空季子從系譜學
和德義上勸說，子犯和子餘從現實利害上勸說，重耳想想，也只好娶了這姪媳
婦，而且要做就做漂亮點──「乃歸女而納幣，且逆之」，既然知道人家是穆
公的愛女了，就隆重點，讓穆公臉上好看，也讓懷嬴心裡好過些。
這位自尊與矜持的秦國公主，在傳統禮教與現實政治的摧折中逆來順受，
卻仍堅持著自己的人格，而也反過來讓政治現實與禮教傳統造就了她的尊嚴，
終於嫁給了與她相配的一代伯主晉文公重耳，想重耳往後待她，也當另眼相
看。從此以後，在史書上，懷嬴改稱「辰嬴」，辰或許是她的諡號，其意義我
則尚未查出。雖然在文公妃妾中的排行是恐怕最小的第九 ，她本人也再無出
場，但她憑這兩段記載在歷史上煥發出的光彩，已經極為奪目，就算是在整個
春秋時代中，也定能位列前茅。謹以此篇文章，試把史書上的簡略敘述略為鋪
衍，而將懷贏／辰贏這位奇女子的面貌描繪得清楚一點，以讓我們共同來遙想
如此的風範。
參考書目：
《國語·晉語》（網路文本）
《儀禮·士昏禮》（網路文本）
《史記·晉世家第九》（網路文本）
楊伯峻編著，《春秋左傳注》上冊（台北，復文圖書出版社，民80）
竹添光鴻箋，《左傳會箋》上冊（台北，天工書局，民87）
馮夢龍、蔡元放著，《東周列國志》第二冊（台北，三誠堂出版社，民89）
楊柏峻，《春秋左傳注》，頁四一○。
參見楊柏峻《春秋左傳注》頁五五一，文公六年傳注。
楊柏峻，《春秋左傳注》，頁四一○。
楊柏峻，《春秋左傳注》，頁三九四。
引文取自網路。
竹添光鴻，《左傳會箋》上冊，頁四五一。
引文取自網路。
楊柏峻，《春秋左傳注》，頁四一○。
參見楊柏峻《春秋左傳注》頁五五一，文公六年傳注。
B90103016 歷史四 胡又天
自尊與矜持的秦國公主－懷嬴
《左傳》僖公二十三年傳追述晉公子重耳流亡的經過，先到狄，再到齊，
再過衛、及齊、及曹、及宋、及鄭、及楚，再給送到秦國，然後：
秦伯納女五人，懷嬴與焉。奉匜沃盥，既而揮之。怒曰：「秦、晉匹
也，何以卑我！」公子懼，降服而囚。
我對這一小段描述相當有興趣。秦穆公嫁女給重耳，除了將來被稱為「文
嬴」的正妻，還有四個陪嫁的媵妾，懷嬴是其中排行最後的 。這時，懷嬴拿了
匜（勺子）舀水給重耳洗手（「盥」字就是水在兩隻手中間，下面有個器皿接
水），洗過了，按禮，重耳該等媵侍拿毛巾給自己擦乾 ，可重耳沒這樣做，而
是直接用手揮去水珠。或許他灑到了懷嬴，或許沒有，總之這惹怒了她。懷嬴
的反應是把這一個失禮上綱到外交的層次：「秦、晉是對等之國，你怎麼能如
此輕侮我！」
懷嬴究竟是個怎麼樣的女人，說得出這種不卑不亢又凌厲至極的話，把那
可說已歷盡滄桑的重耳嚇得「降服而囚」？這件事情又是在什麼場面發生的？
它反映出了什麼，後來又怎麼樣了？
且先從懷嬴說起。懷嬴是秦穆公的嫡女，也是前一年潛逃回國的晉懷公圉
的老婆，所以這裡稱之懷嬴──僖公二十二年傳云：
晉大子圉為質於秦，將逃歸，謂嬴氏曰：「與子歸乎？」對曰：「子，
晉大子，而辱於秦，子之欲歸，不亦宜乎？寡君之使婢子侍執巾櫛，以
固子也。從子而歸，棄君命也。不敢從，亦不敢言。」遂逃歸。
秦國先前在晉國饑荒時予以援助（即「泛舟之役」），翌年換秦歉收向晉
求助，晉惠公卻忘恩負義反而侵秦，惹得秦國上下大怒，結果於僖公十五年時
伐晉，俘虜了晉惠公夷吾，後來把惠公放了回去，交換條件就是讓太子圉來
「為質於秦」。
從這一段中我們可以看出，秦穆公對太子圉還不錯，把自己的女兒嫁了給
他來籠絡；不過太子圉也算夠慘的了，從原本養尊處優的晉宮，一下子因為這
麼一次極不光彩的戰爭，給押到了文化落後的秦國來贖他那不仁不義的父親，
秦人的羞辱與嘲笑，也想必不會少，所以也難怪懷嬴會說「子之欲歸，不亦宜
乎」了。
秦穆公這位不知名的女兒真了不起，頭腦清楚，而且有強烈的自尊心；更
了不起的是，她不但有自尊，還懂得維護他人的自尊，實可說是一個真正的貴
族。
何以見得？「子，晉大子，而辱於秦，子之欲歸，不亦宜乎？」表示她理
解夫君的處境；「寡君之使婢子侍執巾櫛，以固子也。」表示她理解自己的處
境──她就是穆公為了穩住晉世子圉而下嫁的一顆棋子。為人妻，她必須為夫
君著想；為人子，她必須遵守父親所給的使命。在這兩難的情況下，懷嬴聰明
而冷靜地保持了中立：「不敢從，亦不敢言。」《列女傳》卷五有〈晉圉懷
嬴〉一章曰：
懷嬴者，秦穆之女，晉惠公太子之妃也。圉質於秦，穆公以嬴妻之。六
年，圉將逃歸，謂嬴氏曰：「吾去國數年，子父之接忘，而秦晉之友不加
親也。夫鳥飛反鄉，狐死首邱，我其首晉而死，子其與我行乎？」嬴氏對
曰：「子，晉太子也。辱於秦，子之欲去，不亦宜乎！雖然，寡君使婢子
侍執巾櫛以固子也。今吾不足以結子，是吾不肖也。從子而歸，是棄君
也。言子之謀，是負妻之義也。三者無一可行，雖吾不從子也。子行矣，
吾不敢泄言，亦不敢從也。」子圉遂逃歸。君子謂懷嬴善處夫婦之間。
頌曰：晉圉質秦，配以懷嬴，圉將與逃，嬴不肯聽，亦不泄言，操心甚
平。不告所從，無所阿傾。
這是站在傳統道德君子的立場解釋懷嬴的抉擇。然則，我們還可以探討一
下晉圉為什麼想逃。太史公在《史記·晉世家》中如此記載：
（惠公）八年，使太子圉質秦。初，惠公亡在梁，梁伯以其女妻之，生
一男一女。梁伯卜之，男為人臣，女為人妾，故名男為圉，女為妾。
十年，秦滅梁。梁伯好土功，治城溝，民力罷怨，其眾數相驚，曰「秦
寇至」，民恐惑，秦竟滅之。
十三年，晉惠公病，內有數子。太子圉曰：「吾母家在梁，梁今秦滅
之，我外輕于秦而內無援于國。君即不起，病大夫輕，更立他公子。」
乃謀與其妻俱亡歸。秦女曰：「子一國太子，辱在此。秦使婢子侍，以
固子之心。子亡矣，我不從子，亦不敢言。」子圉遂亡歸晉。十四年九
月，惠公卒，太子圉立，是為懷公。
太子圉想逃回國的念頭，決不是突然發生的。從他為質於秦的緣由來推
測，我敢說子圉從一開始就想逃。其所以不逃，除了於理不容外，可能是因為
娶了穆公之女為妻，這樣，繼續在秦國熬著，熬到老爸過世，便有望藉由岳父
的幫助回國繼位。然則，穆公竟滅了他的母家梁國，雖說梁國是咎由自取（晉
國也是），但這對太子圉來說無疑又是一件極晦氣的事──父家已經被岳父修
理，現在母家也給岳父滅了，而且不仁不義都是在自家，你晉太子圉連為自家
辯護一下也沒有辦法，何等倒楣的女婿。如此「外輕於秦」，再聽聞惠公病
重，國內政局不穩，怕老爸死掉以後別的公子會來搶他的位子，我們可憐的太
子終於忍不住了。
這就產生了兩個有趣的問題：第一，如果太子圉不逃，那麼惠公死後，穆
公會不支持他回國繼位嗎？第二、懷嬴為什麼不從這種政治的利害，來說服太
子圉繼續留著？
第一個問題，按理說，穆公不會放棄這種機會，但是秦國的大夫，也多半
會出現這種聲音：「我們俘虜過他父親，又滅了他母家，他一定很怨恨我們，
即使送他回去，不要說他會和我們作對，晉人也多半不會服從這樣背景的國
君。」當然進一步說，如果穆公真的扶植太子圉繼位，而晉人不服，起來作
亂，那秦國就有插手的空間了。這樣雖未免不太仁義，但穆公或許正是這樣算
計的。畢竟晉負秦在先，梁是自取滅亡，而秦還把質子送回去即位，這事要宣
傳也可以把它說得很冠冕堂皇，而且佔著仁義的總是秦國。
不過，站在晉人的立場來說，這就太也嘔氣；站在太子圉的立場，更是嘔
氣至極。又，太子圉「內無援于國」，所以其「病大夫輕，更立他公子。」的
顧慮也就不是沒有道理的了──如果他照著穆公的劇本走，國內大夫輕忌、不
服而謀「更立他公子」的機率應是百分之百。因此，趁父親未死，先逃回晉
國，一可確保惠公傳位給他，二可向國人宣示自己不是秦國的傀儡，雖然一定
會得罪穆公，但總比乖乖蹲著、任人擺佈好。
此外，我們還要考慮到太子圉是一個相當缺乏安全感的貴族子弟。在史書
上，我們沒有看見任何稱美他的語句，再看他的成長環境多半也不出梁國和晉
宮，可以推測他的資質和道德都不怎麼樣。而且，依照梁伯的占卜，他生來就
不帶公侯命，注定只能為人臣，所以得了「圉」這麼一個被圍起來的名。在那
個大家都信這一套（現在我們也還信）的時代，名字對一個人的心理影響是很
大的。圉雖為世子，自己的名卻時時告訴他「你是人臣」，而他又沒有足以建
立自信的道德與才能，而身在秦質，心向晉位，患得患失之情，可以想像。
即位為懷公以後，他的毛病更嚴重了，《史記》稍後的記載就證明了這一點：
子圉之立，畏秦之伐也。乃令國中諸從重耳亡者與期，期盡不到者盡滅
其家。狐突之子毛及偃從重耳在秦，弗肯召。懷公怒，囚狐突。突曰：
「臣子事重耳有年數矣，今召之，是教之反君也。何以教之？」懷公卒
殺狐突。秦繆公乃發兵送內重耳，使人告欒、卻之黨為內應，殺懷公于
高梁，入重耳。
不恤人心，以恐怖手段威脅重耳的跟隨者，典型無德無能缺乏安全感的統
治者的表現，子圉何其不幸，他的確不是為公侯的命。想他父親不義，母家不
德，而生長於昏亂的梁國晉國，又如何能有好的教養？他一生的機遇與選擇都
實在太少，其表現如此，結局如此，似乎也可以說是從一開始就注定的了。總
之，他就是一個倒楣透頂，自己也沒什麼出息的公子。諡以「慈仁短折」的中
諡「懷」，「慈仁」或是未能發展的本性，「短折」則再恰當不過了。
那麼，第二個問題，懷嬴為什麼不從現實政治來勸說子圉繼續留著呢？或
許也就有了解釋：懷嬴不想讓夫君活得毫無尊嚴，她也不屑為政治利益去摧折
他人或自己的尊嚴。
如果懷嬴要站在秦國利益這一邊，她大可對夫君這麼說：「你就算現在回
去從父親手上接了位，國內的卿家也未必服你，又有不知多少公子覬覦權位，
他們各結其黨，而你一逃回去就會與秦國結怨，這樣你治理得住嗎？再說現在
公子重耳還在楚國，如果你逃走，他一定會想辦法來秦國，你說到時我們會不
會幫助他回國去取代你？至於梁國，其實我們是去幫他們平亂，只可惜我們到
時梁君已被亂民所殺了，請你諒解。惟今之計，不如再等一會，或者我去向父
親稟報，看我們能不能近日送你回去，確保你的地位，也向晉人表示你有我們
秦國做靠山，這樣不是更好。父親念你孝心，想也不會拒絕的。」
這樣的分析並不難，也大可造成子圉、懷嬴、穆公的三贏；懷嬴如果是個
利慾心重的女人，她大可如此緩住懷公，然後和父親商量，定計讓子圉當上晉
國國君後，以晉后的身份發展親秦勢力，或許生個兒子，把老公毒死當太后來
垂廉聽政，一步步把晉國吞掉；次之，也可在晉宮中不管暗潮洶湧地享福，有
事就呼叫秦國；再不然，也可以本諸禮義、外憑娘家，在種種困難與矛盾中設
法輔佐懷公成為一個好國君。
但是聰明的、可愛的、有尊嚴的懷嬴不幹！
懷嬴的選擇是成全她的夫君。
或許，相處了幾年，懷嬴對子圉早看透了。嫁給他是君父之命，無可怨
尤，但以懷嬴她矜持的個性，我想是決不會喜歡沒出息的子圉的（恐怕也不會
有任何女人喜歡子圉這種男人）。現在子圉決定逃走，總算有了一點出息，何
妨成全？這樣，身不由己的他們倆，也都能各自解脫，而得到一點安慰了。
請看懷嬴對子圉說的那一席話，何等理性，冷靜得不帶一點感情，我想她
早就想好遇到這麼一天該怎麼回答了。懷嬴對子圉既無愛情，作出此番回答，
應該沒什麼困難。
但我們何以說懷贏是因為矜持、自尊而不多對子圉誘以利害？我認為可以
從生長環境來看。懷嬴的父親是好尚仁義、恢宏大度的穆公，雖也征伐，也霸
道，但你不能不說他霸得很漂亮；秦國則是民風質樸，保留了較多西周古風的
一塊土地，那裡的人心機不重，幾十年來也沒什麼內亂。有這樣的父親、這樣
的環境，我想懷贏對那些什麼權謀詐術，根本是不屑為之的。雖然她身為穆公
之女，不得不接受政治婚姻，做了穆公權謀的犧牲，但是秦國的氣度與傳承自
父祖的尊嚴仍然在她身上，這是一個君子絕對不會放棄的東西，身不由己的女
君子懷嬴更不會。
然則這些矜持，還是得屈服於君父的安排──子圉跑了，重耳來了，穆公
要嫁女兒、宗女給重耳，把懷嬴也附帶在裡面了。傳上說「秦伯納女五人，懷
嬴與焉」，竹添光鴻《左傳會箋》注曰：
云懷嬴與焉者，懷嬴，公子姪婦，恐其遠嫌不受，故暗藏在內，不使之
知。《國語》所謂「不敢以禮致之」也。懷嬴蓋秦穆之愛女，〈晉
語〉：「寡人之適，此為才。」
子圉的父親夷吾是重耳之弟，所以懷嬴是重耳的姪媳婦；再嫁嫁給前夫的
伯父，委實令人尷尬，懷嬴心中有多麼不是滋味，可以想像。就是重耳也覺得
這門親事不妥當，經司空季子、子犯和趙衰一陣勸說，才答應下來。我們看看
《國語》怎麼說：
秦伯歸女五人，懷嬴與焉。公子使奉匜沃盥，既而揮之。嬴怒曰：
「秦、晉匹也，何以卑我？」公子懼， 降服囚命。秦伯見公子曰：「寡
人之適，此為才。子圉之辱，備嬪嬙焉，欲以成婚，而懼離其惡名。非
此，則無故。不敢以禮致之，懽之故也。公子有辱，寡人之罪也。唯命
是聽。」
公子欲辭，司空季子曰：「同姓為兄弟。黃帝之子二十五人，其同姓者
二人而已，唯青陽與夷鼓皆為己姓。青陽，方雷氏之甥也。夷鼓，彤魚
氏之甥也。其同生而異姓者，四母之子別為十二姓。凡黃帝之子，二十
五宗，其得姓者十四人為十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、
僖、姞、儇、依是也。唯青陽與蒼林氏同于黃帝，故皆為姬姓。同德之
難也如是。昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以
姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師以相擠也，異德
之故也。異姓則異德，異德則異類。異類雖近，男女相及，以生民也。
同姓則同德，同德則同心，同心則同志。同志雖遠，男女不相及，畏黷
敬也。黷則生怨，怨亂毓災，災毓滅姓。是故娶妻避其同姓，畏亂災
也。故異德合姓，同德合義。義以導利，利以阜姓。姓利相更，成而不
遷，乃能攝固，保其土房。今子於子圉，道路之人也，取其所棄，以濟
大事，不亦可乎？」
公子謂子犯曰：「何如？」對曰：「將奪其國，何有於妻，唯秦
所命從也。」謂子餘曰：「何如？」對曰：「禮志有之曰：『將有請於
人，必先有入焉。欲人之愛己也，必先愛人。欲人之從己也，必先從
人。無德於人，而求用於人，罪也。』今將婚媾以從秦，受好以愛之，
聽從以德之，懼其未可也，又何疑焉？」乃歸女而納幣，且逆之。
司空季子等人的勸說不是重點，我們先看這整件事的發展過程。
楊柏峻《春秋左傳注》說：「依〈士昏禮〉新郎入室，新婦之從者曰媵，
為新郎沃盥；新郎之從者曰御，為新婦沃盥。此秦穆公以文嬴妻文公，懷嬴為
媵，故為文公沃盥。則此為初婚時事。按之〈晉語〉，或然。」然則我對此有
點疑問：「初婚」是指婚後不久，還是婚禮進行時呢？
察〈晉語〉的「公子使奉匜沃盥」，比《左傳》的「奉匜沃盥」多了三個
字。如果是在婚禮中，一切按規矩來，懷嬴要奉匜沃盥，應不必等「公子
使」，而以婚禮的嚴謹，重耳也應該不會有所疏忽，做出失禮的舉動。所以這
件事應該是發生在婚禮結束後不久，或許晚上，或許第二天。
「降服而囚」是什麼？杜預注曰：「去上服，自拘囚以謝之。」或許是褪
去代表身份的上衣，找間房把自己關起來了。然則在「公子懼」與「降服而
囚」的動作中間，重耳和懷嬴應該還有一些有趣的互動，而現場有沒有別人？
這些都沒有寫出來，只能猜想。然據《禮記·內則》：「進盥，少者奉槃，長
者奉水，請沃盥。」 ，懷嬴奉匜給重耳沃盥時應該還有一人拿著「槃」等在下
面接水。
我想像：那時重耳把手上水珠甩到了懷嬴身上，懷嬴臉色一變，毛巾一
甩，罵道：「秦晉匹也，何以卑我！」，嚇到了重耳，捧著木盆子的那人也慌
了。一瞬間，重耳腦中閃過千萬念頭：糟了！她為什麼會這樣？她是不是以為
我討厭她？因為她先前是子圉之妻，因為我們身份和輩份上的尷尬？還是她其
實不想嫁我，也以為我不屑娶她？哎，我也該為人家想想，我不好受，她不比
我更不好受？
這裡還有一個問題：重耳知不知道她是子圉的前妻？如果穆公這邊先前沒
有透露風聲，婚禮前後也沒明講，那他應該不知道眼前這人的名字，和子圉質
秦時的妻子相同。傳云「懷嬴與焉」，竹添光鴻推測「恐其遠嫌不受，故暗藏
在內，不使之知」，或然。
那麼，重耳想的應該是：怎麼回事？這女人好厲害！⋯⋯不論如何，重耳
迅速得出一個結論：不能得罪她，不能得罪秦國！要不然歷近十九年的流亡，
終於在望的復國願景，又將成泡影也！
於是重耳開始支支吾吾地設法道歉，饒是他已娶過至少四個老婆，想也沒
見過這等要在閨閣中鬧出外交事件的場面。「我我我真的是不小心的，我我我
絕對沒有看不起你或是怎麼樣，妃子呃夫人呃夫人呃妃子你這回就寬宏大量行
行好，要不我重耳向你道歉？要不我給你看看我的駢脅？要不我，要不我，我
──我──我──我把自己關起來給你賠罪好唄⋯⋯」
不知道如果重耳這樣說能不能把懷嬴逗笑而化解尷尬。我想實際的情況可
能是：重耳一時不知該怎麼處理，對方是自己的妾卻又不能得罪，自己要道歉
又不能太失身份，而兩人的關係又那麼尷尬，我怎麼想也不知道該怎麼說才得
體，只好不說，或只說幾個「對不起」「失禮」，而以行動表示，或許跪坐下
來，低下頭，舉起雙手並握在額前，你把我綁了吧。
懷嬴別過頭去不理。如果是濫情一點的鄉土劇，她這時大概要哭起來，感
嘆自己命運的不幸。但我們梗直、剛烈、矜持的懷嬴應該不會這樣。我想她最
可能是不等重耳說完兩句就把毛巾一甩走出室外，到自己的房間哭去，留下拿
水盆的那個人。拿水盆的回過神來，第一反應就是趕緊出去報告上級。當個不
用有主見的下人畢竟也有其好處。
穆公聞訊，趕緊來調解，也不得不把懷嬴的來歷交代清楚了：這是我親生
的愛女，她脾氣就是這樣。之前受了子圉之辱，我想給她再找個歸宿，又怕這
事傳出去不好聽，所以想配在這幾個宗女、嬪嬙之中一起嫁給你。這事實在不
好按正式的儀禮來，只有這個辦法。冒犯了公子是寡人的不是，還請您多包
涵⋯⋯
好說歹說，才安撫了重耳。然而，懷嬴的身份給知道了，這就為重耳帶來
了新的難題。秦伯這件事做得不太光彩，雖然人家也是為女兒著想，也是看得
起自己，才想託付給我，可這實在不太合乎倫理。問從臣，司空季子從系譜學
和德義上勸說，子犯和子餘從現實利害上勸說，重耳想想，也只好娶了這姪媳
婦，而且要做就做漂亮點──「乃歸女而納幣，且逆之」，既然知道人家是穆
公的愛女了，就隆重點，讓穆公臉上好看，也讓懷嬴心裡好過些。
這位自尊與矜持的秦國公主，在傳統禮教與現實政治的摧折中逆來順受，
卻仍堅持著自己的人格，而也反過來讓政治現實與禮教傳統造就了她的尊嚴，
終於嫁給了與她相配的一代伯主晉文公重耳，想重耳往後待她，也當另眼相
看。從此以後，在史書上，懷嬴改稱「辰嬴」，辰或許是她的諡號，其意義我
則尚未查出。雖然在文公妃妾中的排行是恐怕最小的第九 ，她本人也再無出
場，但她憑這兩段記載在歷史上煥發出的光彩，已經極為奪目，就算是在整個
春秋時代中，也定能位列前茅。謹以此篇文章，試把史書上的簡略敘述略為鋪
衍，而將懷贏／辰贏這位奇女子的面貌描繪得清楚一點，以讓我們共同來遙想
如此的風範。
參考書目：
《國語·晉語》（網路文本）
《儀禮·士昏禮》（網路文本）
《史記·晉世家第九》（網路文本）
楊伯峻編著，《春秋左傳注》上冊（台北，復文圖書出版社，民80）
竹添光鴻箋，《左傳會箋》上冊（台北，天工書局，民87）
馮夢龍、蔡元放著，《東周列國志》第二冊（台北，三誠堂出版社，民89）
楊柏峻，《春秋左傳注》，頁四一○。
參見楊柏峻《春秋左傳注》頁五五一，文公六年傳注。
楊柏峻，《春秋左傳注》，頁四一○。
楊柏峻，《春秋左傳注》，頁三九四。
引文取自網路。
竹添光鴻，《左傳會箋》上冊，頁四五一。
引文取自網路。
楊柏峻，《春秋左傳注》，頁四一○。
參見楊柏峻《春秋左傳注》頁五五一，文公六年傳注。
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