又是一片天

陸以正先生11日在中國時報發表〈抗日史實永難忘〉一文，敘述回憶之餘，似乎認為時下青年已淡忘抗戰歷史；個人以為，這是太把媒體報導的風尚，當成時人的真實想法了。其實，近二十年來，有關革命與抗戰的討論從未衰微，且隨著兩岸的交流、網路的發達，已有愈來愈多人從愈發豐富的資料與視角，超越了以往國共兩黨欽定的說法，而重新建立了自己對抗戰及民國史的觀念。如去年便有台灣、香港的網友推出自製戰略遊戲《民國無雙》，編寫了民國十四年孫中山逝世前開始的北伐劇本，和二十五年西安事變前開始的抗戰劇本，讓玩者得以領導國府或各路軍閥，把中國帶往不同的方向；在這過程中，不但能直觀地以各種立場領略當時局勢，也能隨劇情發展，讀到作者根據數十年來的相關研究所撰寫的史事紀要。

過去對抗戰的觀念，皆從「民族大義」立論，國民黨應此危局，把境內所有民族裹成一塊「中華民族」，鞏固了「主義─領袖─國家」的論述，將蔣委員長確立在了一個眾望所歸的地位，也壓制了一切其他矛盾，這在戰時自是無可厚非，但矛盾、弊端並未消失，共產黨也就因而能夠大打民主牌，應國民黨的獨裁大搞宣傳戰，引得許多菁英歸心效命。戰後，種種被壓抑的問題浮上表面成為主要矛盾，「主義─領袖─國家」就罩不住了。

兩岸分治數十年至今，人們每天面對的，不再是國仇，而更可能是威權、極權統治者加諸自身的家恨；這時，長者雖或憂心其歷史記憶被埋沒，而再度追述抗戰與主義、領袖、國家的意義與價值，奈何，在異己如持台灣本土意識的人士看來，這便無非是以大中國意識「蓋台」，抹煞當時尚在日本帝國治下的台灣人及其後裔的歷史記憶，於是對中國更添反感，乃至發展出一套基於台灣意識、援以全球史觀的中日／太平洋戰爭史論，與所謂的國民黨史觀、大中國意識頡抗。例如著名的獨派樂團「閃靈」，近日就發表了〈皇軍〉〈玉碎〉等歌曲MV，將視角置於台灣原住民士兵及神風特攻隊員，以淒厲的嘶吼、暴烈的重金屬音樂，演繹了小人物被日軍裹向毀滅的慘劇，和日本軍國主義的瀕死瘋狂，如此從人道的反面提出反壓迫、抗拒宰制的控訴，也在言外為加強台灣主體性、反制中國收編提供了祭祀。不論你對此是歡迎還是反感，這兩種宣講、兩種招魂，一種以固有國族觀念招故人之情，一種緣新興人權思想招今人之感，何者較能見效，可想而知。

而在大陸，雖然多數人仍然認同「民族大義」（蒙、疆、藏等地少數民族的想法如何則不得而知），但其觀念自有異於中共為鞏固自身正當性的那套宣傳；極端一點的「國粉」甚至會一味說國民黨好話，而對共產黨及其官史冷嘲熱諷。相關的筆戰，大概自網路普及以來便從未停息。又，近十年，大陸開始流行網路連載小說，以北伐革命到抗戰為主題者至今不下數百部，其中對國民黨人與國軍的描寫，亦多正面肯定；對中共的表現，也漸敢超脫官史，而去追述事實。甚至，有不少作品讓現代主角穿越回去加入國軍，而遏制共產黨發展，改變歷史的，只是格於禁忌，不敢寫盡。這些創作雖然水準不一，但總能展現出民間超前而有別於官史的觀念。用心的作者為重構歷史，總要查閱資料與各家說法；有識的讀者亦每能在書評區投入討論，評點作者描寫人事時地物的正誤與得失，或列出新近的相關論著以供參考。在這樣的密切互動之下，作品便能充分而多方地展現出當前網路世代青壯年的史觀與政見，讓我們可以每天跟著連載，照見當代對岸人民歷史觀的進展。可惜，目前眾家作品中，雖已較少盲從中共，但亦有許多仍抱持著中共培養出來的國族主義與唯物史觀，繼續排斥著一切自己不喜的論述，如醜詆李安《色戒》為漢奸電影，陸川《南京！南京》曰媚日，或玩《民國無雙》時先把達賴喇嘛從遊戲裡刪除。

由此可見，國族主義的歷史論述，尤其執政黨所主導者，往往只能收效一時，而不利於長遠的團結、和解，且會給人們的歷史觀增添無明罣礙。識者察覺至此，當採取不同的途徑來研究歷史、解釋緣由。一條基本的路數，是梳理國共兩黨的宣傳迷霧──例如1987年大陸電影《血戰台兒莊》裡，韓復榘不戰而走的理由是蔣介石反悔不給先前承諾的重炮，這是中共的主流說法，那事實是如何呢？國民黨以前是怎麼說的？現在又將如何回答？這方面的工作，是學界、民間已做了多，但還有許多要做的。而再進一步，關懷中華民族慧命者，尤當努力檢討我們各種史觀的偏執之處，正視異議者對固有敘述的不滿，求以更深入詳實的思維，找出種種錯誤、慘劇的發生緣由以為來者鑑，這才是賓服異己的王道。