又是一片天

　　前幾天讀完了大衛．霍伯斯坦《和平年代的戰爭》，接著讀藍普頓《同床異夢——處理1989至2000年之中美外交》，今天讀完，獲益良多。

　　《和平年代的戰爭》從1988年老布希當選總統講到2000年柯林頓任滿，以巴爾幹地區、前南斯拉夫聯邦由米洛舍維奇等挑起
的種族衝突、種族清洗為骨幹，描寫美國政府和西方世界如何在這人道災難中投鼠忌器、互扯後腿，如何拖到1999年才轟炸科索沃，執行的過程又是如何被重重掣肘，然而終於打成了。

　　作者於那一大群政府、國會與軍方的相關人物都有介紹與描繪，旁及期間的其餘國際事件，作成了一部權力運作的大文章。我初次略讀，目前只看得出它簡要清通又流暢；以後再多讀幾本書，相信更可以看到它的好處。

　　《同床異夢》中文版剛出的時候老爸就買了，看完也給我看，我當時只看了一章，這幾天才重讀。藍普頓論述中美關係以及兩國（還有第三方）政治結構的異同，極其精到。身為在台灣活過那一段時期的學生，讀起來更有親切感：原來那件事是這樣子來的。關於台灣政治的部份，作者也掌握得相當準確。更要緊的是，這本書相當明白地給了中美雙方（也包括台灣）的領導人與民眾建議：我們這十幾年來是如何認識彼此的；我們應當如何繼續發展彼此的關係。

　　改天再摘錄一兩段，寫我的心得；這樣隨寫，也不嚴謹，也沒什麼意思。

　　ＰＴＴ雨生板板友殷同學寄來小論文：〈流行歌曲作為一種社會反叛：以敘事觀點分析張雨生歌詞創作〉，頗有可觀，然而我以為，與其說「反叛」，不如說「反抗」：你不滿這個社會忽視什麼、缺乏什麼、又失落了什麼嗎？我把它唱出來。這是一種建設性的反抗，也是我所推崇並力圖遵行的一種。

　　然則我最大的收穫，是在文後的參考書目。裡面有一部成功大學藝術研究所碩士論文：

　　傅舒汶，《從〈鹿港小鎮〉到〈東方之珠〉─論羅大佑的音樂創作與其在兩岸三地引發的文化效應》

　　有意思。上Google搜尋，果然在成大網站找到：

http://ethesys.lib.ncku.edu.tw/ETD-db/ETD-search-c/view_etd?URN=etd-0830104-130454

　　下載來，有211頁，一口氣看完了。這一篇論文全景式地論述了羅大佑的歷史與影響，引用了許多我沒有看過的文章，對歌詞的解讀，也頗有創見（所幸，我的幾點自認獨到的解讀，並沒有被她早就說過）。果然嚴謹、正宗的學院功課就是不一樣，我若再循線去讀她提到的東西，定能大大增益我的研究。

　　《流行詞話》又要拖稿了。我原本以為我已經不算是閉門造車了，不想還是差得遠啊！閱讀論文中關於羅大佑詞曲中文化意念的闡述，我再度感受到了那種無與倫比的恢宏大氣，有為者亦若是，大丈夫，當如是。然則，才力畢竟不及，術業也不一樣，時代更是不同了啊。

　　　　我解我填〈遲到千年〉　──兼釋「卮言」

　　蘇打綠〈遲到千年〉是相當詭異的一首歌。據青峰自述，它是：

　　　寫在一次等捷運的時候
　　　等著等著不耐煩就哼起來了

　　　有的人的反應永遠是慢半拍
　　　對這樣的特質
　　　究竟是該厭煩還是激賞
　　　至少對急性子的我
　　　是很難忍受的
　　　尤其很多事
　　　一但錯過最佳的解釋時機
　　　就會造成消除不了的芥蒂

　　如果不看這段，直接聽歌，很難看出歌詞是要表達什麼──尤其它用了很多生僻的詞。但就算看了這段再看歌詞，也還是很難看出每一句的意思。然而，它不是空泛無物的堆砌，它是有脈絡的，意象鮮明能給人感覺的。但那些詞也真是太天馬行空了──「卮言」、「倥侗」，我第一次看到這詞也是在這首歌裡，然後才不服氣地去查原典，後面的修辭更詭譎。

　　不過，能夠完全不顧別人聽不聽得懂，只想到什麼就寫什麼，辭藻典故愛怎麼用就怎麼用，這種寫法倒也讓人有些欽羨，至少是我沒嘗試過的。那麼，我為何不也來試看看？於是沿用首句，模仿原曲的思路，也填了一闕〈遲到千年〉。沒想到，在模仿的時候，似乎我就把青峰的這首歌詞弄懂了。

　　青峰〈遲到千年〉起句「卮言春天　破碎鞦韆」，我酷愛之，惟憾原詞縱逸
太過，詞意天馬行空多有幾至不可解處；竊效李清照取歐陽修「庭院深深深幾許
」句填〈蝶戀花〉故事，另填一闋〈遲到千年〉。

　　　　遲到千年．詠史

　　卮言春天　破碎鞦韆
　　紙屑飄起鐵鏽庭院
　　散亂影片　寥落方言
　　往事何以追

　　也別說鄉愁有多麼悠遠　（也別說鄉愁多悠遠）
　　也不過疏離的自遣
　　島嶼的春秋雲煙漫衍
　　我們早已遠了七月
　　只是你總是太想特別
　　始終不願跟上時間　
　　也許再加些矜持的敷衍　（也就矜持著繼續敷衍）
　　百年後再遲到今天

　　〈海巡進行曲〉這首歌其實寫得不錯，詞曲都很有水平，只是身在基層，官方版當然不能滿足我們。我在營時就一直想另外填一闋詞，這幾天才填好。

　　　　海巡進行曲

　　原曲下載：

http://www.cga.gov.tw/south/about_scga/%AE%FC%A8%B5%B6i%A6%E6%A6%B1.mp3

　　斑駁的船筏幽黯的海
　　鐵打的營房流水的兵
　　外勤內務　精實管理
　　全靠我們義務役

　　刷漆、打掃、除鏽、砍草
　　上級督導任督不倒
　　巡防、檢管、通資、其他
　　值四休八哈哈哈

　　波濤洶湧　月正當中
　　出包裝死　調到勤中　

　　昨日下午去北投拜訪張克晉教授，蒙賜墨寶，書寫我輩應該注意並遵循的事項，又指點了很多學業上的要義與門徑，惠我良多，也不知道該怎麼感謝才好。就先把這張貼出來吧，以後要帶到大陸去，掛在牆上。

　　電視上，今晚蔡琴在金曲獎頒獎典禮上唱〈不了情〉〈被遺忘的時光〉〈恰似你的溫柔〉，益發穩健圓熟了，那種功力與風情，當今歌壇，沒有第二個人。這種歌手是不會被潮流沖刷的。

　　每聽蔡琴，我就會想到國中時一段趣事。

　　十年前正是日本小室家族當紅的時候，班上很多人在迷安室奈美惠，我們班導陳照蓉老師就不知道她有什麼好迷的，說：「我看她也就是和黑人的混血兒嘛，其他也沒什麼特別的啊，她那中低音也沒唱得多好......」

　　同學就鼓噪起來了：「那老師你說誰唱得比她好？」我精神也來了：老師會說誰？

　　老師說：「蔡琴就比她好。」

　　同學紛紛「嘔」聲一片，搖頭暈倒，受不了的樣子。我則沒出聲，在暗地裡大樂，我就喜歡這種拿個老牌唱將來比流行歌星的段子，而且我心下也挺贊同老師的。

　　而今十年過去了，蔡琴依然，安室安在？我看蔡琴至少還可以再唱二十年，老師誠不欺我也。

　　昨天又想了一想，我進研究所後，究竟要研究什麼呢？

　　我先前的想法是：一、有爭議的；二、有搞頭的；三、其影響到現在還存在而不為人所知的。不過，這樣也太籠統了些，何況近現代史內到處是這種題材，而我的核心關懷又是什麼呢？

　　「核心關懷」，對，我到底在乎什麼？小時候讀歷史時，我對哪些部份最有感覺？

　　以前上歷史課，我最喜歡看到文化交流或是新發明的描述。又想到以前寫的一篇斷章：施昀佑做劇團記錄，問「如果我的素材只有照片和文字，你們會想在那幾十頁裡面看到什麼？」游逸飛先回答「被放棄的想法」，童永昌說「創作者之間的衝突」，我則說「瓶頸的突破」──對了，我的「核心關懷」就是這個：「瓶頸的突破」。

　　謹此為記。

http://www.wretch.cc/blog/ninthchords

　　終於又有寫的是真東西的人了，蘇兒真，將律師工作中碰到的人與故事寫成歌，每一首後面都有本事。可惜，他的文章寫得比詞曲好。

　　這是一個感性的律師，然而他歌詞的視角，我覺得有點問題。一下是代入當事人擬他們的心聲，一下是從自己的觀點出發去說話。聽起來讓人，很不安。我想，他是把他對法律、社會與人情之無奈的感受抒發出來，這些歌曲對他來說是那些案件的紓解。然而正如法律解決不了問題的根源，他也解決不了，而他的工作又是分擔他人的問題，所以他的歌曲，聽了會讓人有些低潮吧，然而現實就是這樣。

　　他是唱出了社會問題和那些當事人面對的問題，然而他未能給他們足夠的、戰勝而超越那些問題的力量，也還未能達到一種由小見大、由近及遠的普遍的諒解。這種力量與諒解，是詩人與哲人的境界；如果他再學一學詩，再加以那麼多年來在音樂與法律工作上的歷練，其創作必能提高不只一個層次。

作者 youtien (胡逆天) 看板 Golden-Award
標題 Re: [感想] 入圍最佳作詞張懸的寶貝
時間 Mon Jun 11 12:19:38 2007
───────────────────────────────────────


　　〈寶貝〉這種詞是可遇不可求的天成之作，一首可以成為民歌的歌。

　　張懸寫這首歌時只有十三歲，很自然的，〈寶貝〉的詞曲都沒有什麼複雜的地方，是「機緣」造就的這首歌。據說，它是作者離家出走時在河堤上哼哼哼哼出來的。這種歌曲，自然而然地就有一種原始的風韻，沒有任何技藝、理論的摻雜。這是一首唱給自己的歌，而因為它渾然，所以它可以延伸到各個方面。

　　把這種作品和一般的創作放在一起，其實是有點不公平的；張懸自己長大以後也沒再達到這樣的地步（因為樣子變了）。這就好比拿我們的歌詞和民謠〈茉莉花〉比，不能比。

　　為什麼我說不公平？因為〈寶貝〉這種詞不是「作」出來的，它是一種自然的流露。人要達到這個境界，只有兩種可能：一種是在小時候文理初成，而心靈還沒受過太多污染時，機緣湊巧而達到；一種是把文學與人生都修煉到透徹以後，「見山又是山」地達到。〈寶貝〉是前者，我們絕大多數人是在兩者中間。

　　所以，不能比。再者，你要選的是「最佳歌詞」還是「最佳作詞人」？如果是選「人」，我會推鍾永豐，因為他所用的心力昭昭可見，儘管我不一定喜愛或認同；張懸和吳青峰那兩闋，任於天性者居多。這天人之際，真的很難比。

　　　　高空的風流　──寫給黑蝙蝠中隊的隊員、家屬與歷史

　　歷史上，有太多感人肺腑、動人心魄的故事，它們隱衷曲折，它們壯懷激烈，它們體現了時代潮流，它們揭示了人的極限，它們因而讓人思索、讓人感念；然而，也被人遺忘，或者，只被渾閒地記著。

　　震古者未必就能鑠今。我們為什麼要重視歷史？因為希望藉先人的精神事蹟，來讓我們更強大嗎？因為想要從中參照，來給我們指引前途嗎？還是因為想要超越當下環境的侷限，而歷史能夠告訴我們，世界曾經怎麼樣，人類的可能有多少？

　　歷史確實可以供給我們這些，但是，我還是我，你還是你，而故事已是故事。有時候，我們不免要為戰爭年代的祖輩慷慨激昂一番，覺得每個人都該記得這些故事，都該對那些有名無名的英雄致敬。可是，致完敬以後呢？記得了又怎樣？「你」就能安心了嗎？或許，你還會想用力去「鑠今」：「歷史向我們顯示了如此如此，所以我們應該這般這般......」可是，你做得到嗎？你做到了嗎？那又是對的、好的、真的嗎？今天的你我──到底要怎麼樣，才算對得起自己、對得起先人？

　　　　＊　　　　＊　　　　＊

　　我的外公傅定昌是空軍三十四中隊，也就是「黑蝙蝠中隊」的一員。一九五九年五月二十九日深夜，在一次臨時偵查任務完成後的返航途中，他與十三名同機隊友在廣東省恩平縣上空被共軍擊落，機上十四人均放棄逃生，選擇殉機。隔天，蔣經國與一眾將官的吉普車又開到了新竹空軍眷村，向家屬通知「失蹤」。那時，我的母親六歲，大舅舅三歲，小舅舅不到一歲。

　　一九九一年底，不到九歲的我發現媽媽開始整天打電話，一會打給媒體同行，一會打給空軍總部，一會打給很多家的人，一會還打到大陸；我沒問她在做什麼，後來我才知道，是有家屬找到外公他們了，打算組團去大陸，把遺骨挖回來，於是媽媽和戰史研究者劉文孝先生、軍事記者翁台生先生一起在聯合報繽紛版發了三篇文章披露往事、召集家屬，然後與家屬協調組團，與大陸協調幫助，與空總協調迎靈，與媒體協調報導。也是在那個時候，我才明白為什麼我和哥哥從小叫的外公不姓傅，而媽媽他們都只叫他「蔣伯伯」。

　　一九九二年三月二十九日，外公他們在碧潭空軍公墓風光合葬，得到了遲來三十三年的哀榮，我也懵懵懂懂地跟去了。當時媒體報得很大，但還是再到後來，我才在媽媽的文章〈爸爸回來了〉以及家屬合著合印的紀念集《赤空凝碧血》裡面，明白了整件事情。不過，我似乎沒有怎麼被影響到，我還是每天放學後就在打電腦、看小說、看漫畫。歷史對我有作用嗎？

　　一九九四年，另外一架黑蝙蝠的家屬去浙江挖了骨灰回來，那次當地政府要求低調，家屬也沒多聯絡媒體，就沒怎麼報導；二零零一年底，第三架回來了，這次有聯絡媒體，記者們也因而再說了一次黑蝙蝠中隊的歷史。爾後每一兩年也又會有一些相關的電視節目、專題訪問或是專書出來，劉德華的唱片公司還看上這段故事，拿去配一首韓國曲編了一闋〈黑蝙蝠中隊〉。不過，也很難說大家就都知道了這些「應該被記得」的人與事，就算有，可能也還是「等閒視之」者居多吧。

　　上週和我們一起去清華思沙龍的林宏一學長寫了這篇記敘，圖文並茂，推薦一讀：http://blog.yam.com/wehrmacht/article/10439360

　　在北大面試完那天晚上和同學鍾子、顏子一起參加了一場《論語》讀書會，過後念念不忘。在我還沒離開這裡之前，我們也來開個讀書會吧？讀一部短篇的就好，也不會耗掉太多時間。

　　我向顏子提議讀《中庸》，他說《中庸》對我們這個年紀太難了，而且即使四十多歲的人也不一定能領會。我們這個年紀還是比較適合《論語》《孟子》這種方便入門的著作。

　　於是想，那來讀一本什麼近現代國際關係或外交史的好了，我們以後也會用到。顏子曰，不如讀一讀西方哲學，我們對西方哲學都沒什麼基礎，而聽說大陸的學生在這方面都用過功。我想這也是不錯──但是讀哪一本呢？

　　結果我還是比較想讀《中庸》。翻了一下，這裡面的義理是真的很奧妙，但我們也不必自限說一定要到再大一點又有些歷練才來讀吧？況且我們又何必要讀精讀通、讀出什麼驚世駭俗的心得來？大家讀了兩千多年，也沒誰敢說能精通《中庸》，那我們又何必給自己什麼壓力？

　　再說，《中庸》篇幅不長，朱子把它分三十三章，大概也就一千多字；讀書會每次四個小時的話，兩、三次大概也就差不多了。

　　有沒有人有興趣？

　　今天和老媽在國家戲劇院連看了兩齣京劇：《張協狀元》和《野豬林》。

　　前者是上世紀才重新發現的八百多年前的劇本，改編後上演，基本就是負心漢的那一套，劇情進展得相當原始，也頗有些不合理順暢的地方，但亦有古人的巧思在焉。

　　《野豬林》就是幾百年的經典劇目了，于魁智的林沖，楊赤的魯智深，李勝素的林娘子，個個都是一級演員，每個角色都有個性有出彩，從頭到尾幾無冷場，果然好看，真好看。

　　觀賞時，我浮想聯翩的毛病又犯了：如果我來編一齣戲......以後把近現代中外關係史學成了，來寫齣歷史劇如何？像是《上海公報》始末，尼克森、季辛吉、毛澤東、周恩來；珍寶島事件、印巴危機......

　　以後讀書又多一項樂趣了。

　　在新竹眷村博物館和清大的活動中看到不少黑蝙蝠的歷史照片，想收集一下放在這邊的相簿裡給大家看，希望各位能夠提供。這裡我先貢獻我們家屬1993年出的紀念集封面。

　　基本上這種論調已經無須再說了，向政府和政客訴求，他們不會理你們，「政治正確」的民眾也不會被打動；說給自己人聽，也沒有意義。要訴求應該把對象改為人民。

　　台灣對不起對得起他們又怎麼樣？他們需要台灣「對得起」他們嗎？我們在乎這些嗎？我不知道那些倖存的隊員和其他遺族想法如何，我個人是不那麼在乎。老媽當年奔走到隆重軍禮迎迓下葬，這樣已經差不多了；該繼續呼籲政府的是把剩下七架的遺骨也找回來，至於立碑建紀念館什麼的，政府做也好不做也好，民間想做的人來做就好了，或許還比政府更適合。

　　還是那句話：別問「台灣」或哪些人對不對得起他們，問「你」對不對得起他們，還有如何才算是對得起他們，這才是有意義的問題。就算立碑又建紀念館還拍電影得大獎賺一百億，你人生如果還是渾渾噩噩被別人操來弄去，那又算什麼？

台灣，對得起他們嗎？

【聯合報╱黑白集】 2007.06.07 03:11 am


若非香港鳳凰衛視煞費苦心地蒐遺訪故，拍了部「台灣天空的秘密」紀錄片，若非作家龍
應台及清大學生們看了影片，感動之餘舉辦了「黑蝙蝠在新竹－－向勇敢的人致敬」座
談會，則當年為台灣出生入死的空軍蝙蝠中隊的故事，恐不會在此時引起社會偌大關注。
從民國四十一年到六十一年，整整二十年，這些以生命捍衛台灣安全、以鮮血換取美國對
台經援的勇士，飛遍中國大陸蒐集軍情，探取中共核子基地機密。在中共戰機與地面炮火
攻擊下，一百四十八人英勇死難，其中絕大部分連骸骨都下落不明。

對美國而言，這是冷戰的代價；對台灣而言，他們是為捍衛這塊土地不落入共產極權而戰
。如唐飛所說，他們以犧牲換來台灣的繁榮。

　　這是近日所見各方意見中，腦筋最清楚的一篇。昨晚看中天和TVBS談話節目
，談黑蝙蝠中隊也把它和「保衛台灣」「愛台灣」連在一起，真受不了。當年他
們哪裡是保衛台灣？他們保的是中國、中華民國；他們保衛台灣天空？才不是，
他們是幫美國侵略中國領空。那時候從老蔣以下大家唱的都是反攻大陸，三十四
、三十五隊是用來拉住美國人的棋子而已，哪裡有那些人所謂的「保衛台灣」了
？這從來不是一個概念。

　　而可能更諷刺的是：因為有了三十五隊U-2高空偵照，美國得以得知中共的核
武發展情況，「原來他們已經這麼厲害了！」結果反而讓尼克森、季辛吉等加強
了與中華人民共和國關係「正常化」的想法。如果這樣看的話，我們出生入死換
來的情報，恐怕恰恰讓國府賣了自已呢。

http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/3877886.shtml

「黑蝙蝠」殞落 全為美翻雲手

【聯合報╱謝劍／佛光大學名譽教授（台北市）】 2007.06.07 03:11 am


最近一系列有關冷戰時期的史料曝光，如紀錄片《台灣天空的秘密》，名作家麥美蘭新著《尼克林與毛澤東》，透露七二年會談時犧牲台灣的真相，加上美國外交文獻的逐漸解密，令人目不暇給。其中尤以《台灣天空的秘密》有關「黑蝙蝠中隊」的事蹟（以下簡稱黑片），一百幾十位青年飛行員為美國的利益火中取栗，平白犧牲，在痛定思痛之餘，人們必然會反思，究竟為的是什麼？