又是一片天

八月去敦煌的時候在《南風窗》上看到一篇文章談日本去年最紅的小說《告白》；
現在它電影上映，我看到電影版一片好評，就去看了。果然好。

劇中反映的人性是：人都會傾向把別人當笨蛋或妖魔鬼怪，以支持自己或同儕的所
作所為。聰明學生A把別人當笨蛋，希以奇特事功證成自己的優越；「失敗品」B也在同
一心理的反面作用下，殺了小女孩來證明自己。女老師在女兒還沒死時的早先，已和同
學刻意保持距離，雖亦為自保，但心中也是把學生當白痴──後來在復仇過程中就是明
說學生是白痴了。天真男老師被那群中二生當笨蛋耍；這一班中二在一年級時便把森口
悠子老師當笨蛋，殊不知女老師其實對青少年心理明白得很，完全知道如何會導致霸凌
，怎樣會讓事情更糟，然後把這一套教育心理學盡數用到了復仇上面。

「天才」少年A真正開始崩潰的時候，是他發現他不能再把女老師當成白痴的時侯。
正妹班長被取「美呆」這個綽號，同時她內心把所有同學視為瘋子、白痴，然後和不那
樣白痴的殺人者A在宿命與群體霸凌的安排下吸引到了一起；然後她發現了A其實也就是
一個童年失歡的戀母兒，A也驚然發現她不再只是一個可以消磨時間的蠢玩伴，便氣急敗
壞地殺了她。A一方面渴望得到世人尤其是母親的肯定，一方面以「別人都是無足輕重的
白痴，殺了也沒關係」這種心理來武裝自己；在這樣的心理下，自己死掉也是無足輕重
的。所以復仇的女老師不殺他，而是安排他最後把自己的媽媽炸掉，並現身告白一切，
徹底摧毀了這個死小孩的人生觀。這才完成了復仇。至於A的老媽有沒有真的被炸掉？雖
然小說中說老師後來把炸彈組裝回去了，有真的炸掉；但我認為這並不重要，重要的是

教召筆記


教召兵不是少爺兵，是大爺兵。第一天下午，在教室看影片，內容是本旅為了迎接我們這群教召員，從年初開始便投入了多少人力物力，只為給我們這群大爺兵最舒適的生活條件......我頓覺無比的魔幻荒謬。然而既被來之，爽的也是自己，也就只有安之了。

現在的軍用水壺，是軍用水壺形狀的「維大力戰勝純水」，900cc。

現在斗煥坪的營站是萊爾富。我第一次看到一家便利商店，進去一照面就是滿滿一排泡麵。

中山室電視是奇美液晶電視，新品，三台。有線電視訊號清楚。

從旅長營長到協訓幹部到我們這些召員，大家都很客氣，和樂融融地走完了這七天的過場。

飯菜以軍隊的標準而言算是好的了，你又能要求什麼呢。最後兩三天台北市政府給我們送了橘子慰勞，我大叫「媽的，買票」然後照吃。

所謂教召唯一有意義的，就是告訴你有事的時候要到哪裡去死。

週三晚上國防大學藝工隊來表演歌舞。歌舞的水準和演員的姿色不重要（雖然有些還長得不錯），可觀的是節目和曲目所透露的意識形態信息。

想，文工團、藝工隊的表演節目，最能反映官方對於流行文化、社會主流觀念及國家機器意識形態的一種最妥協的想像，其所呈現的就是上面幾項的耦合。一旦帶了這個文化研究的眼光去看，那些制式的節目都有趣了。蓋主事創作的人員，雖然必定要是保守的，但因為任務的要求便是撮合「流行」與國家機器意識形態，於是在無趣的妥協中，或也反見創意。雖然這種創意是一種無聊的創意，但深具文化史上的意義與價值。

應網友要求，貼一下日前寫的，盧建榮記者會的情況。後來中研院網頁掛上了三位當事者的聲明，不過，這事還是要一個獨立的審查委員會才有資格作出具效力的判定。現在這件事聽說教育部已在處理中了。

［為批判《新史學》而發現抄襲　盧建榮召開記者會呼喚社會公評］

文化大學教授盧建榮去年創辦《社會／文化史期刊》，以監督台灣歷史學界為職志，首期即批判中研院史語所前所長杜正勝之學術成績，之後盧建榮繼續檢討杜正勝1990年所創辦《新史學》期刊的成績，遍覽該刊20年來的文章，竟發現其中史語所副研究員邱仲麟的台大博士論文「割股療親」相關研究、研究員李建民的「媚道」研究，其內容、觀點與李敖1980年代發表的文章雷同。其中杜正勝為邱仲麟博論口試召集人，並為李建民導師；經擴大檢索比對，又發現杜正勝弟子林富士（現史語所副所長）亦抄過李敖的「厭勝」相關研究。盧建榮於是花費三月作成五萬餘字專文，錄入所辦期刊第5期《抄襲的知識社會學》，重砲轟擊「杜正勝集團」與《新史學》雜誌把持學術資源，且學術成果貧弱，竟比不上一個自學成才的民間學者李敖，甚至多年皆未發現邱等三人論文剽竊李敖之情事。

10月1日十時，盧建榮召開記者會，表示：原創是無法替代的社會進步原動力；李敖有原創的頭腦，能夠發現重要的問題，並且提出解答。雖然因為市場考量，李敖出版的書文並未遵循學術規範去拘束行文、遍加注釋，但學術的本質是實在的，他發現的問題及處理的方法在學術上皆有傑出的貢獻。但學術圈內的研究卻往往不能把握住本質，又總對民間學者李敖的成績避而不談；而我國的文教記者又未能如西方同行為大眾監督並報導學界動態，以致圈外沒有人知道史學界在幹嘛，造就了史學界的高傲及不肖學者的膽敢抄襲李敖。

盧建榮在現場出示四份舉報三人抄襲的公函，謂今天下午便要寄出，分寄給教育部長吳清基、台灣大學校長李嗣涔、台大歷史系主任甘懷真、台大主任秘書廖咸浩，正式要求立案處理此事。（其中寄給廖咸浩一信還說了兩個秘密的小故事，記者可以去問。）也歡迎社會大眾參與檢驗邱、李、林三人有無抄襲剽竊，如果盧建榮書中的指控有任何錯誤，他完全接受挑戰。

中研院史語所副所長劉錚雲亦到場受邀發言。他表示：史語所知情後有詢問當事人，邱仲麟表示他並未抄襲；中研院如果收到舉報，會依程序組織委員進行調查。記者詢問盧建榮有無要向中研院舉報，盧表示：目前先專注在台大，邱仲麟的博士學位是台大頒的，史語所尚無須多事。

邱仲麟研究助理亦到場，然未發言，只說邱老師亦未交待任何話語。

據悉，9月30日晚上盧建榮教授、時英出版社吳心健社長與李敖餐敘了四小時；今日李敖未出席記者會，盧建榮轉述李敖意見，謂李敖完全肯定此揭弊義舉，而完全不期望學界會作出公正評判，所以學術圈內的仗就讓盧教授打，李敖將在外另闢戰場。盧建榮說：國人皆知李敖在台灣社會的「戰力」，沒有人知道他會如何出手，大家且拭目以待。吳心健亦表示：李敖很快會發表意見，也會寫文章發表在下一期盧教授主編的《社會／文化史期刊》。

　　下面這篇，刪修後有登在10月9日的聯合報上。今天（11日)中午飛碟電台《飛碟午餐》的鄭村棋電話訪問我，談這篇文章。他很有積極的企圖心，想要鄉民更進一步，奪權奪出自主。我只能說，誰有這個想法就不是鄉民這個概念的一分子了。鄉民就是懶，能消極免疫不能積極行動，能鬥臭不能鬥垮。最後我把論學生會長選舉的二、三首唸了出來，算是彌補沒見報的缺憾。


對幾屆台大學生會長的觀察與建言

台大學生會幹部涉入政治，自第一屆會長羅文嘉以來便有悠久的傳統。我2001至05年就讀台大，一進去就碰到高嘉瑜告章田筠會長當選無效成功，為補選向新生拜票；此後幾年的選舉，也是屆屆有耳語、年年有風波，說誰是哪個黨哪個派閥的，該派有何舊帳。我於是為此作了三首詩：「學生會長本虛君，何事營營競選勤？不為同儕與美政，但謀名器履青雲。」「少年朝氣最清新，直引老鬼來吸星；遂有自願『投資』者，熬他十載也成精。」「終南捷徑在校園，雞犬派閥待升天；歸附天宮山頭立，從此香火食人間。」

時常有人指責政黨介入校園、污染校園，我的看法不一樣。我認為有些人是從大一進去第一天，就開始想搞政治；這些人對公職的熱衷自然遠甚於一般同學，於是能拉幫結派在選戰中堅持到最後，所以不該說政黨介入，該說是學生自己請鬼上身。我在校幾年間，PTT成為台灣最大的BBS站，也逐漸出現管理階層被那一掛人所盤踞的傳言與事實。

然而，不論他們如何操作，群眾的政治智慧永遠成長得比他們快。現在一般「鄉民」的思考邏輯是：所有口號一概不信，所有宣傳一律先看反面，一切動作都先以陰謀論解讀。你們愛做PTT站務，畢業幾年還不退，就讓你們做，出了錯像這次「楊秋興說謊抓到了」事件，就人肉搜索揭發批判，不求鬥垮，但求鬥臭。在這樣一種文化下，任何「網軍」要宣傳造勢，都會馬上被拆台，然後得到反效果；或有「反串」敵方故意闖禍者，也或有一些人手段更高，但鄉民只要上了一次當，就會學一次乖，集體進化。長期上站的相關學科專家，當能在這大量資料中歸納出某種奧妙的群學。

有民進黨資深人士認為網路輿論不可能操縱，政治人物頂多能把事實擺出來由人判斷，可謂明智之見。高閔琳日前若擺明車馬，以本名和陳菊競選幹部身份爆料，定不至落得今日般狼狽，還拖累一個王威中。經此一役，學弟妹們應該得到教訓：大人給你外圍份子的任務往往是讓你去冒險、耗損，遵命而行能得到什麼，都還是操在大人之手。並且，由於鄉民智慧的先進性，暴露的青年軍已不可能得到這個群體的選票與支持。如果還想在政壇打拼下去，就請好好思考如何才是民主政治的王道；至少，以後上面再有任務下來，先想如何自保吧。


黑手介入PTT？ 自己請鬼上身

【聯合報╱胡又天／台大校友（台北市）】
2010.10.09 03:08 am

台大學生會幹部涉入政治，有悠久傳統。常有人指責政黨介入校園、汙染校園，我的看法不一樣。有些人是從大一進去，就想搞政治；這些人對公職的熱中自然遠甚於一般同學。所以不該說政黨介入，該說是學生自己請鬼上身。在校幾年間，ＰＴＴ成為台灣最大的ＢＢＳ站，也出現管理階層被那一掛人所盤踞的傳言與事實。

 

明月千里寄相思

 

詞曲：金流（劉如曾）

 

夜色茫茫罩四周　天邊新月如鉤

回憶往事恍如夢　重尋夢境何處求

人隔千里路悠悠　未曾遙問心已愁

請明月代問候　思念的人兒淚常流

 

月色朦朦夜未盡　周遭寂寞寧靜

桌上寒燈光不明　伴我獨坐苦孤零

人隔千里無音訊　欲待遙問終無憑

請明月代傳信　寄我片紙兒慰離情

 

　　〈明月千里寄相思〉，上海百代公司1948年5月出品的時代曲，詞曲作者劉如曾（筆名金流）亦為戲曲家；原唱吳鶯音，時年26歲。此曲至今流行不衰，單在YouTube上就能找到十多個版本，亦被港片《長恨歌》（關錦鵬導演，2005）、泰國片《暹羅之戀》（2007）選為插曲，港片《天水圍的日與夜》（許鞍華導演，2008）選為片尾曲。

 

原版最大的特色是以中國橫笛搭配鋼琴伴奏，從前奏便予人淒清廣寒之感，「如見如水的月光」；吳鶯音的歌聲，則好似舒卷在月色中外的流雲，不濃不淡，又濃又淡，可濃可淡，總之恰到好處，哀而不傷，入情又不煽情，真正能得「廣寒」二字的精蘊。一聽便讓人思想起上世紀的收音機年代，祖母和家人以及萬家燈火，一同聆聽她傳唱自古以來的離愁、閨怨。此曲的懷舊意義，因而比同時、同類的歌曲更為久遠、闊大，更別說那黑膠唱片時代的錄音音質，在我們今天聽來深具的「懷舊感」了。以後其他版本，歌手的詮釋雖或別具特色，但編曲、配器無有能再造原曲氛圍者。也難怪三部電影所選用的都是原版了。

 

我第一次聽到它，是在《天水圍的日與夜》，當時但覺特別能契合片尾那疏而不淡的人間溫情；不久前借閱了水晶《流行歌曲滄桑記》，開篇便舉吳鶯音為唯一「與整個時代相契合的歌星」，「把那個時代『世紀末』的萬般無奈，點滴悽清地唱了出來」；其他幾本談老歌的書也有提到吳鶯音和〈明月千里寄相思〉，我這才上網搜尋，認識了這位被稱為「鼻音歌后」的歌曲。我覺得，「鼻音歌后」這個稱號只描述了她的腔調，氣度未免不夠；水晶教授所說的「一代歌星」才是合適的封號。

作者: youtien (大打閣主人) 看板: AAAAAAAA
標題: 吐嘈板的世博台灣館主題曲批評
時間: Tue Oct 5 14:53:50 2010



　　下面，轉貼P1吐嘈板友，八月對世博台灣館主題曲《台灣的心跳聲》歌詞的吐嘈，
以及我轉貼到個板後，spz101兄的回應。雖然原文有些為吐而吐，但他的確批到了許多
荒謬的錯處。可以看到，並不是只有我這個想從事相關論著的人，才會在乎歌詞的通順
與合理。

　　《台灣的心跳聲》副歌最近常常在電視上放，「少一點傷痕　多一點的掌聲」的旋
律很入耳，所以很惹厭。為什麼這還算動聽的曲（及童聲合唱），搭配這詞就惹厭了？
因為這幾句以及整篇歌詞的意念，就在把台灣的形象浮面化，弱智地教我們不要吵、不
要鬧，開開心心買你政府官員和合作藝人的帳。

　　原作並且以物理、生物、人文知識批判了歌詞中亂湊的部份。有些人說：詩詞又不
是寫論文，幹嘛一定要寫對，不能但用其意象？......我說：當你無知的時候，聽到「
那長春藤攀上　生鏽的消防栓」，或許囫圇聽過去就算了；但如果你已經有相關知識和
環保意識族群意識，你聽到這詞就會不舒服甚至反感了：「那陡峭的是太魯閣　一派樂

作者: youtien (大叮噹) 看板: AAAAAAAA
標題: 蘇貞昌 Open Taipei 詞曲批評
時間: Mon Oct 4 00:44:41 2010


「搖滾為蘇貞昌助選」這個爭議非常有趣。我多年研究歌詞、對政治敏感，而且恰
好是台北市選民，不加入戰團就對不起自己要做的研究了。

看過歌詞、網上也試聽了，如預料般的空洞無物，只有政治正確的多元拼盤。本文
將摘要批評每一首歌，並且如一些人所期望的，完全不去想作者是誰，只就事論事、就
歌論歌。

我對政治人物不抱任何期望，但我對音樂創作者是有一些期望的。儘管蘇營用心路
人皆知，但你一個歌手、樂團登上他們搭的台，也未嘗不可借這個場子說自己的話，來
伸張一些可資民眾享用的政治智慧，也給你自己攢一些政治、社會資本。如果你歌寫得
好，我即便不投蘇，也不會吝於給你一些credit。可惜，專輯的表現乏善可陳。雖打著
台北市概念專輯的旗號，但我這個住了二十幾年台北的傢伙實在聽不出他們有抓到什麼
台北的精神。

先聲明，我不是為批而批，我要作建設性的批評，我希望指出幾個這城市真正值得

這是八月中去絲路旅行時，在甘肅天水縣麥積山石窟旁瑞應寺看到的。這是我見過最富喜感的龍形石雕，一旁的團友指著說：「俏皮龍！」好名字。以前也曾在搞笑風格的國產遊戲（大宇《天使帝國》之聖龍騎士、精訊《飛翔傳說》之昇龍拳）看過這種形態的龍，都沒有這條文物生動。畫漫畫的朋友不妨細細臨摹之。

作者 youtien (大叮噹) 看板 Youtien
標題 《父後七日》字幕的英譯問題
時間 Fri Sep 17 23:17:35 2010
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我看《父後七日》的時候，多留了一個心眼，去注意它的英文字幕，尤其是
詩與歌詞的英譯。民俗的東西難翻，因為難找相應單字，但也因而有趣，且值得
探討──英文字幕的水準，必定影響外國觀眾能否不失真地接收片中信息。

像有一段，演員提到某種藥酒（忘其名）的時候，英文字幕就打vodka，這樣
不好，那種藥酒和伏特加不知差多少。竊以為不如直譯為xxxxxxx wine。

另外有一兩段處理得不錯，似乎是講「腳尾錢」還是什麼的時候，字幕有括
弧夾註謂這是什麼用途的東西。是該這樣做，雖然如果都這樣做的話螢幕可能會
很擠。

詩詞部份，道士阿義彆腳而別有滋味的國語現代詩，英譯雖也直白，但似未
能傳達出那種彆腳的韻味。這也難。

我讀詩詞，長久以來有一個問題一直沒問：

書上說，「平仄」的觀念，是到南朝沈約「四聲八病」說定型的；詩文講求
對偶，也是在六朝大興。

可是，我讀最古的《詩經》，裡面的韻腳，就已經平仄分明：大部份作品，
押平聲韻的就一路平，押仄聲韻的就一路仄，直到轉韻才改，好像沒有平仄混押
的。文辭上，對偶句也比比皆是。漢朝古詩十九首對偶句也很多，不屬於詩的「
順口溜」也多對偶句，且完全符合後世的平仄格律。例如，我最最喜歡的一句：
「座上客常滿，樽中酒不空」，大佬倌孔融的人生志願。

那麼，為什麼這些平仄、對偶的規律，是到六朝時才整理成系統呢？從早先
千百年那麼多的典籍詩文來看，我們早在格律上有充足的實驗。六朝以前，就沒
有探討這方面規律和技巧的篇章嗎？六朝以前的士人、文人對這些又有什麼看法
？

請方家解惑。

這是三年前的舊文，貼上來備考。

主　题 : [心得] 知本與為己
日　期 : 2010-09-21 02:51
发件人 : youtien bbs
收件人 :
作者: youtien (大叮噹) 看板: Create
標題: [心得] 知本與為己
時間: Sat Dec 1 19:24:56 2007


　　「知本」與「為己」都是儒家的詞。知本是說，知道事物的本源，或者知識
的根本，典出《大學》；為己是相對於「為人」，意思是，為自己內在的發展、
完善，而非外界的功名利祿（當然，為己也可以包含在一般看來是為人的目的，
此先不論）。

　　這幾年研究歌曲、學習音樂，我逐漸在用這兩項原則來校正自己，如今所得
，相當繁雜，對自己一些曾經重視並且寄望的作品，也看淡了。繼續下去，我應
該能提煉出什麼來的，但我還沒把握到；正好這裡在談對創作的感慨，我也就試

今天見到了李心潔，來寫這篇想了快十年的文章吧。

愛像大海

中學時代，大家多少看過一些人自動自發地把流行曲的整首歌詞抄在黑板上，也不知道是在發什麼春。然而，我很少看到有人取笑這種行徑，也沒見過任何人去詢問其中原委；或許，是我們各類牛鬼蛇神還能尊重彼此偶爾冒頭的一點詩意，敬而遠之吧；又或許，多數的情況可能是大家根本懶得理他。

我們班的大媽就幹過很多次這種抄黑板的X事（我實在想不出合適的形容詞），而眾人皆未予理會。有一次，高三晚自習，大約在七八點時，他又自己到黑板前面抄起來了，寫的是李心潔〈愛像大海〉：

我把思念望進白雲裡
好飄上天空飄向你
下成了雨 雨就嘩啦啦啦下成小溪　
流過山谷和大地　向大海去……

我看了看，不動聲色，等他抄完全詞十幾行，然後大叫：「大媽，你終於承認了！」

教室裡十來位同學都望向我。大媽疑惑著說：「什麼？」

我說：「你看前面四行第一個字。」

大媽回頭，登時愣住；其他同學也都看出來了，樂得哄堂大笑。到現在我還記得大媽那一臉「自己被自己坑了」的詭異笑容，想一次笑一次。忘了多久以後大媽要把它擦掉，我們好像還說：「幹嘛擦！……」

　　恢復更新，先來幾篇隨筆。


　　以下轉貼自台大校訊：

本校現有校屬4棟教學大樓及新建教學大樓1棟，經行政會議決議，配合杜鵑花節辦理重新
命名活動，經校園網路、校內重要通告、臺大校訊及e-mail等方式傳達各教職員工生及校
友參與，續依回覆彙整成果交由總務處分別召開2次會議後，決議名稱如下：

（一）共同科目教室：共同教學館。
（二）普通大樓：普通教學館。
（三）新生大樓：新生教學館。
（四）綜合教室：綜合教學館
（五）教學一館：博雅教學館。

　　無以置評。



　　世界盃，德國章魚言中，世上在球王比利之外又多了一個妖怪。好在這隻章魚應該活不到下次。人類應該由此認知，神準預言的能力對於賽事是很掃興的事。

孫中山的形象與評價，從來就是政治問題，問題是我們能否推出一種超越惡鬥、而可近悅遠來的政治。

近日周陽山之捍衛國父，是重複著老國民黨的立場與論述，然而那一套早已被數十年來幾代反對黨國的眾人認定為腐朽過時，這就註定其叫聲在台灣社會將流於無效或反效，無論其中是否實有可取之處。平路及主張「去政治化」、「回歸學術」的學人，所欲者當是藉由多種史觀，相對中肯地重塑「人」像，使觀眾能破解掉政黨左右的「意底牢結」，得到思考與評判的自由；這也是一種政治，一種較為可喜、有益於人的諒解能力的政治。此類努力雖亦或不免因作者之器識、情感而有所偏失，但確是台灣在當今華人世界最能自彰、最可推銷的文化與史觀。

問題是：觀眾可能並不想建立什麼客觀、真實的認識。現在是理想主義低潮已極的年代，人可能根本對此冷感，只預期相關論爭會再次流於打爛仗，以印證我對政治的鄙視；也可能自始便是為了踩國民黨、批台獨、反共或抬高文藝、貶抑政治等等好惡，來期待此民國百年紀錄片相關議題給我作註腳或批判材料。而能如學者所欲，詳細切實地看待孫文及歷史的人，已能自去多方閱覽，不必再等一篇文章、一部片給他啟蒙；另外，許多對意識形態已具免疫力的觀眾，也未必想追究國民黨的功過是非及民主政治的前途，而或更樂意探討孫文的情史、八卦以娛浮生。如此，則無論周陽山、平路等如何用心辯詰、努力塑像，其衷曲都將消磨於冷嘲之中，只能得到大陸媒體一些借光性質的報導，以稍饗對岸不滿時局之讀者的遠望而已。

但換個角度看，或許恰恰是煽色腥的情史，能引人入勝去追想大時代革命潮流中人的精神狀態。如近年有網友津津樂道地整理了孫屢次擄獲少女身心的「業績」，結果被廣泛轉載，至兩岸三地到處起鬨，大表豔羨崇拜。事雖不雅，但它給了我們一個重要的啟示：對性與愛的興趣可以遠超政治，使一大群當代青年（目前多是男性網民）極乾脆地虛化了國共兩黨的宣傳，而鮮明地重構了孫中山的形象與認同文化，如附圖VIVA漫畫《國父的精義》(2008年作品)中高三主義課男生與歷史的對話。

明乎此，再追問：半生流亡的孫中山，為何能讓那許多女子獻身？又為何能吸引那許多志士追隨？不乏疏漏的《三民主義》又為何得過許多人傾心信奉？循著「女人─革命─讀書」的線索，探究相關論著後，我們或許會發現：孫中山的確浪漫、天真且多空想，真誠、博愛卻又剛愎。但也惟因如此，他敢想、敢做、敢隻手為全中國擘畫未來，敢不顧一切娶朋友之女，敢大張旗鼓爭取到革命大義名分的最高位，將各路黨人包攬到自己的主義光環之下，摒斥異己而無愧。如今，我們知道了這種性格的危險，看到了許多革命者得勢後的變質，更明白衝動不能解決問題、政治沒有簡單的解藥；但尚對政治與社會懷抱理想的青年，也就輒被質疑其品性、挑剔其知識，乃至連跨出一小步的自信也沒有了。對此，國父孫中山能給予今日青年久蟄之心的興奮，自然不是他被神化又被丑化的主義與事功，而當是其縱使全世界都冷眼嘲諷，仍敢一意幹到底的熱血精神。國父的革命尚未成功，而且迅即變樣，但他在情場完勝了。如果他不革命、不博愛到愛整個國家民族，定不能革出他的領袖魅力，吸引得那許多才貌優秀、品格偉大的愛人，這才是一個能在「告別革命」的今世持續感召人們與社會抗爭的榜樣。所以，筆者完全贊成平路女士在影片策劃中加強描繪孫中山的浪漫，也為民國百年樹起一個具有「博愛」願景的活力台灣。有志青年，其式憑之！

　　　　三千根雞巴

　　「我全身上下就算長滿三千根雞巴，也肏不完天下美女！」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──《李敖回憶錄》，某人

　　佛家說「三千世界」，不是3000，而是「三個千數」：1000的3次方。

　　陸玖就有三千根雞巴。

　　確切點說，是無限多根。

　　經過二百萬字的征戰，陸玖消滅或收服了薇閣星球上所有的神魔與國家，其「玖陽神功」的修為更達到了不可思議的、撒泡尿就可以把太陽澆熄的境界；簡單地說，他，就是薇閣世界的新神。

　　無敵無限、長生不死，陸玖剩下唯一的問題，就是有億萬個美女投懷送抱、甘心獻身，這太多了。但由於小說作者與讀者的正常性慾，他還是每個都想要。怎麼辦呢？

　　起先，陸玖是用化身千萬的方法，同時滿足後宮所有美女，另外再留一個分身去挖寶打怪。但很快的，陸玖覺得這樣太麻煩了，一心多用雖不是做不到，但他有時總想悠閒一下，最好是躺著發呆，而萬千美女的呻吟、分身的快感仍能一波波地傳送過來。

　　於是他把主意打到了整個星球上。

　　幾道神跡，一波神諭，薇閣星球各地建起了無數的巨陽神廟，神廟裡有富麗堂皇的大殿，和數間到千百間不等的精緻小套房，套房有各種文化風格的樣式，大床和各種道具，此外就是關鍵的，一根具有巨陽神陸玖靈識的陰莖分身。

黑蝙蝠、黑貓中隊歷史能給我們的啟示，首先是強大如美國總能善用意識型態與現實政治的對立，驅使弱小盟國的人命，去為他們的戰略利益服務，同時還能教你持續對自由世界老大哥的援助懸著幻想。60、70年代之交，由於U-2機的高空偵照，美國得以瞭解中共核武發展以及中蘇衝突情況：「原來他們已經這麼厲害了，又和蘇聯有了嚴重衝突」，最後尼克森、季辛吉決定了與中共關係「正常化」的戰略規劃。或許，我方出生入死換來的情報，卻正好出賣了自已。此當是黑蝙蝠歷史最諷刺之處，而美國仍能繼續吃定台灣不得不倚賴他。這是國際政治。

但是，儘管如此，這批空軍菁英畢竟完成了他們的職責與人格。無論那些隱密任務如今顯得如何魔幻，在炮火交集的當時，隊員臨到生死關頭，豁出性命的瞬間，那由內而外煥發出的光彩，便是不能以結果論的永恆。任何團體以及文明，要讓人認同乃至仰止敬祭，都是無數這樣的犧牲奠出來的；也是要有這種人，國家才會偉大。這是人生的道路與價值。

11月22日在黑蝙蝠中隊文物紀念館開幕式上，前隊長呂德琪將軍說：「……這一百多次出生入死的任務，我們並不覺得有多麼特別或偉大，因為這也都只是身為軍人應盡的義務。……今天能到這裡講話，我也覺得榮幸和感激。但我們不是英雄，只是像在其他崗位的人一樣，盡到了自己的本份，給國家一個交代，也給自己一個交代。」

相對於近年來相關報導、致敬活動不無誇飾的詠嘆，老隊長的現身說法，卻只道是尋常。如果這種淡定才是真相與常態，那麼，為什麼我們總想把他們描述得有多麼特別、重要而不可思議呢？

或許，答案是未經生死試煉的我們，對歷史的望塵莫及，對英雄的自慚形穢。雖說「自知者英，自勝者雄」，人人都可以在自己的事業上盡心盡力成為英雄，我們還是容易懈怠下來，耽於安逸，放棄挑戰，只偶爾從今昔英雄的事跡，找到一點認同與感動，彌補己身的不完整。於是，我們拔高了英雄，更確認了自己的鄙陋，而沒想到我們其實也可以與他們並列，平心省視一切。

過去有一種觀點，說因為有黑蝙蝠出生入死，美國才重視台灣，才有美援穩定了台灣的局勢。但美國扶持台灣，是圍堵蘇聯、中共大戰略的一環；我空軍在其中頂多能給台灣的價值加點分數，何嘗能起關鍵作用？我們實不必給自己貼金。又昨天美國國防部前次長寄來的賀詞，對黑蝙蝠「保障自由世界」的貢獻表致了欽佩景仰。這確是我空軍應得的尊敬，但大家應該明白如此「貢獻」其實是我們的屈辱。一位老隊員說：「空軍裡面的人大部份是有反美情緒的，只是不講。美國人用他們的錢換我們的命；我們報答他們的，比他們給我們的，多太多了。」我們要注重這個「只是不講」。

冷戰結束，近年的報導與紀念館開幕式的司儀致詞，開始強調「他們是為這塊土地奮鬥」，這也是討好時下「本土意識」的偷換概念。在當年的對峙下，他們主要是為黨國、為意識型態；說「地盤」還差不多，哪裡輪得到「土地」？如果我們為了今日的政治正確就去淡化往事中令人尷尬的部份，心存僥倖地委曲而消費之，那便是懷土不懷德、懷惠不懷刑（形、型），混水摸魚，最終也不可能彰明你所欲的「土地」的價值。

黑蝙蝠隊員在反共抗俄、捍衛自由的時代氛圍下義無反顧，也別無選擇；他們是被逼的、也是自願的烈士，他們在歷史侷限中做到了「惟其義盡，所以仁至」。任何政局與價值觀的變遷，不能損益這點。我們和他們的區別，只是我們現在多了許多勢力、主義可以選擇，也能每天暫時逃避現實的壓迫，茍安盛世，不敢英雄，雖然我們其實都可以成為英雄。而在資訊發達的今日，我們還應比冷戰年代的他們能綜觀世局、體察危機，再不只自滿於把崗位上的工作做好。我們當以比烈士更高的標準要求自己，進一步擔起民族苗裔與世界公民的責任。

但願所有在棋局中殉職的忠靈遺骨，都能盡早歸宿國土民心；願所有在現實中徬徨的我們人類，都能及時找到並堅定自己嚮往的道義，弘毅前行。

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由於我在北大很難連上PIXNET，連上速度也很慢，所以這一年多一直沒什麼更新；我到大陸後雖也在新浪、鳳凰開過網誌，但都有些懶得更新。現在我主要是以週報的形式來繼續告訴親朋好友我還活著。我在Google Sites上申請了一個空間，在我畢業以前，就以那裡為基地吧，雖然那裡好像不太能張貼回應。各位可以去那裡下載我的近作和週報。網址：

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