《小叮噹Ｘ》又來了！

　　今天開始上課。在精彩至極的戴錦華老師「文化研究的理論與實踐」之後，我又旁聽了一門政治課，收穫就是一頁半的〈無限時空〉。

　　老規矩，全圖點圖，全頁：http://www.youtien.idv.tw/doraemon15.htm





　　這兩頁都是對話，只好玩視角變化，也未免無聊了一點。

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　　以下是楊奎松老師發給我的「台灣兩岸現代化研究叢書選目」，說，希望能請台灣的朋友幫忙留意一下，還有什麼可資參考的台灣著作，或到相關的圖書館和出版訊息中去查找一下，台灣學者這些年來研究台灣和大陸現代化問題的有關著作目錄。老師的想法是這樣的：

　　「根據計劃，我們有意在大陸出版台灣方面研究台灣和大陸兩方面現代化問題的比較有價值的既有研究成果。因為這裡搜集相關的書目十分困難，因此，目前所列只是盡可能而為之，還不成體系。另因現代化所涉及的範圍甚廣，這裡所見台灣已有的研究成果題目通常較小或較具體，能夠成系統的可以涵蓋某一方面幾十年歷程的通史性著作甚少見到。但包括社會、文化乃至科學技術的許多方面又不能不有所涉及，故暫時有書必錄，待找到合適著作和最後整合時再考慮如何處理。......如果能夠進一步幫助查找具體書目，還望幫助。最歡迎者，為能夠涵蓋某一方面的具有通史性的著作。比如台灣電影60年，台灣農會發展史、戰後台灣科技政策變動之研究一類，無論涉及哪一方面，大到政府政策演進，小到布袋戲幾十年生存變化，均宜收入。」

　　　　台灣兩岸現代化研究叢書選目

‭ ‬（徵求意見中）

　　　　台灣現代化研究

台灣全史（十卷），台灣省文獻館，2005
台灣現代化的推手──蔣經國傳，陶涵著，台北時報，2000
清代台灣土著地權──官僚、漢佃與岸里社人的土地變遷，陳秋坤著，中研院近史所，1994
台灣農村一百年：農村生活與文化百年滄桑史，康原著，台北晨星，1999
戰後台灣農民價值取向轉變，廖正宏、黃俊傑著，台北聯經，1999
農複會與台灣經驗（1947－1979），黃俊傑著，台北三民，2000
晚清中國的法律與地方社會：十九世紀的北部台灣，艾馬克著，王興安譯，台北播種，2003
人口問題與台灣政治變遷，葉永文著，台北博揚文化，2005
台灣的人口變遷與社會變遷，陳紹馨著，台北聯經，1999
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　　前天下午歷史系迎新，今天下午是我們中國近現代史專業的師生見面會，房德鄰老師主持，說明了一些選導師和選課的相關事宜，也談了一些學業應注意的幾點。

　　最重要的一點是：要有發表意識。在最後，老師不會看你外語多好、作業寫多好，老師就看你的論文，看你發表出來的東西。研究所的三年很容易就混過去，大家自己要注意有什麼發表的機會。舉個例子：兩岸三地研究生論壇，每年都辦，北大的如果報名，它基本上是來者不拒，而交通費也可以向系裡報銷，這是最容易的發表機會。如果不寫論文，寫書評也可以。

　　現在我都盡量隨身帶相機了，會後就要求合照一張，由不是我們這專業的同學拍攝，給我們十幾人第一次見面留個記錄。

　　會後去圖書館逛，在「北大文庫」翻了一下石璋如等編寫的《中國歷史地理》（文化大學出版），又翻了一下顧頡剛《古史辨》的自序。今天早上剛翻完一本《季羨林論中印文化交流》（來北大借的第一本書），內容我是看不懂多少，但重點是大師的治學態度。

　　我把幾本看起來有點意思的書都照了相，有些還照了幾篇文章，只是網速較慢，上傳不便。以後我該在電腦裡把日記改成圖文版的來記。

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　　《小叮噹Ｘ》又來了！

　　老規矩，全圖點圖，全頁：http://www.youtien.idv.tw/doraemon15.htm





　　有掃瞄機了。把第七頁再修了一下，也還是畫個意思。

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　　今早是開學典禮。八點多時眾人在百年講堂外分系所集合，每系有人發門票
──是正式的門票，上面印著座位號碼，可見這裡時常辦講座。時間到了，就進
到講堂。

　　正式開始前放映北大的歷史影片。雖然一樣是宣導性的東西，可我看到民國
初年那一群先賢的影像時是真感動了。也不用再多渲染什麼，這些人就是最大的
感召力；如果你不感動，那是因為你不知道他們的故事，沒有那樣的渴望。影片
裡有些蒙太奇鏡頭，剪的是各基礎學科、奇門學科（如某種我認不出來的文字）
的板書，寫得齊齊整整，這畫面一現就讓人肅然起敬，真是厲害，而我就要進入
這樣的校園了。一下子，豪情壯志就升了起來。

　　然後合唱團教唱〈燕園情〉，剛剛我才查到，這首歌是作於1952年北大遷
入原燕京大學以後，經傳唱成為非正式校歌。說實在話，它的詞和曲都頗有敗筆
；音韻不協，難唱的倒字太多，文辭與結構的鋪陳也僅及中下；曲的部份，沉抑
之處不夠低迴，激揚之處亦不夠徹底，總之是未盡精彩。但是，那個時代學院裡
的曲風就是這樣，歌詞的水準也很少能超過那樣，我尊重這歷史。再者，其中蘊
含的精神還是好的，限於詞曲而已。或許來日我能填個新版的詞。

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　　《小叮噹Ｘ》又來了，先傳這兩天畫的一頁。全圖：http://www.youtien.idv.tw/doraemon15-7.jpg



　　好啦，最後一格，我是想畫台北盆地淹在水中；找了幾張圖參考，想想我再怎樣也畫不了多好，而且認真畫也比不上專業的，也就先這樣吧，大家將就看個意思就是。後面還有不能馬虎的大場面，那時才要用心。

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　　鍾春暉說：「在北京，一天只能辦一件事。」

　　北京是太大了，跑來跑去就老半天。前天和老媽剛到時搞定了銀行帳戶，昨天幫老媽朋友繳了個房租然後訪友，而我今天辦了四件事，算是值得慶幸的了。

　　早上十一點，與鍾春暉、顏銓潁、李協展、呂雅婷在北大西門會面。李協展、呂雅婷是來參加一個文物保護、處理的實習團，過幾天還要去蘭州、敦煌、新疆；顏銓潁和我明天要報到，今天就鍾子當老大。這就算是我們台大歷史系90級在北京的同學會了，不錯不錯。這算一件事。

　　為此，我九點半就出門，打算先搭地鐵再搭公車，結果公車坐一坐，轉一轉，已經快十點五十了，只好叫出租車；塞車嚴重，還是遲到了二十分鐘。我們的時間觀念有必要修正。

　　走一圈北大，買了張電話卡──這算一件事。在一家廣東館「何賢記」用餐，一點多吃完，然後李協展、呂雅婷去逛頤和願，我跟鍾子、顏子去沃爾瑪採購生活用品，這算一件大事。這一買就買到五點，而我六點還有約。兩推車的東西，搬上出租車，開到宿舍裡，把東西草草搬到鍾子的寢室放好，我又打了同一部車趕去赴約。

　　老媽的大學同學陳叔叔帶了他女兒請我們吃飯。陳叔叔講了很多當年在政大的風光事跡，如：期末考時圖書館內每個位子上都給人用一本筆記本之類佔座，而且一佔就從第一天佔到最後一天；陳叔叔（大概大三時）在正義感驅使下，半夜爬水管撬窗戶進了圖書館，把所有佔座筆記本全部掃到角落堆在一起，成了一座小山（老媽：沒有燒掉，說明你人還不錯），隔天早上八點五十就起來，到圖書館門口看好戲，果然人一進去，哭的哭，叫的叫。幾十年了，除了當晚幫他把風的同學，沒人知道是他幹的。此外還有幾則趣事，等他自己寫。

　　吃得很好，我也只遲到了十分鐘。把這晚餐算進去，就是四件事了。

　　明天報到，大後天老媽去青海、西藏玩，然後我就要靠自己在北京混了。在家靠父母，出外靠朋友；鍾子夠朋友，今天陪我們買東西，必須記上一筆。

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　　終於，《小叮噹Ｘ》又來了。全圖見：http://www.youtien.idv.tw/doraemon15.htm



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　　快要出發了。上週六去ＮＯＶＡ買了數位相機，Panasonic Lumix FX-30，頗熱門的款式，8900元。我看中它的是一項「高角度」顯示功能：平常相機的液晶螢幕，視角大了一點（例如，你要拍桌上平放的書本，或是把相機拿高去拍）就會看不清楚；「高角度」功能打開，螢幕的亮度對比就會調到高角度能看清楚的樣子。這技術看來也沒有多複雜，還偏就只他一家有。

　　出去之前，拍幾張家裡的東西和附近的風景。


　　這把指甲刀比我老，我們從小就在用，用到現在；在我所看過用過的指甲刀中，竟沒有一把比這把好用的，也沒有一把比它大。怕搞丟，不要帶走；以後剪指甲時，會想念它。

　　好幾年沒上頂樓了。頂樓可以清楚看見周圍的街區，這張是安和路。

　　頂樓上的草叢與石頭，雖不是什麼精心設計的園林，亦別有一番韻致。

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　　又是夢境，教室裡，我在一張考卷上看到了絕世好詞。那是一段戲文，我一邊看一邊讚嘆，看完我只有一個念頭，就是用盡一切方法把它帶出夢中。但我知道我現在一個字也記不住，這裡也沒有電腦；就算有，檔案也帶不出去。唯一的方法，只有控制夢境外還在沉睡的身體，把它抄起來。

　　我就馬上摸了一疊講義，轉到背面抄。那背面原來應該空白的，可這時竟充斥了許多我的塗鴉──通常都是這樣，阻礙很多的。我總算抄起來了，字歪歪扭扭的，有的很大，有的很小──夢中控制力不足，會這樣也是難免的。一頁抄完，又翻了很多頁才又翻到空白處。

　　坐我後面的人問我在抄什麼，那麼精彩，可否借來看看？我把考卷借他看了，還回來時，撕成了四五張。我也沒有動氣責怪他，因為這種事情就是這樣，你一個不留神，那紙張轉眼就要分崩離析了，即使你一直盯著，紙上的文字也會變化的。而且雜念越多，你原先想要的文字就會越模糊。

　　好容易拼了一下，許多地方還是已經不見。我火了，那把考卷的編號抄下來，我醒後自己去找總可以吧？於是抄了一個年份1991，但這考卷哪家出的？不知道。它有什麼編號？好像是我想抄了以後，它才出現一個編號給我抄，這又有什麼用？而且現實世界就找得到一樣的考卷嗎？我也知道不太可能，但也只能這樣做一點算一點。

　　最後我發現，我死命抄來抄去，也還是在夢裡；即使控制了夢外的身體，那夢外還有夢，還是回歸不了醒時。於是我很低落。

　　一個女生走過來問我要不要「借你用」，我心情正壞，而且這幾天剛談過玄讀過《佛陀》，知道這是什麼一回事，便一手把她推開，然後醒了。

　　然後現在覺得這個夢很有啟示意義。

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　　　　３、音樂之本，同人之心

　　　長亭外　古道邊　芳草碧連天
　　　晚風拂柳笛聲殘　夕陽山外山
　　　天之涯　地之角　知交半零落
　　　一瓢濁酒盡餘歡　今宵別夢寒
　　　　　　　　　　　　　　　　　──李叔同，〈送別〉，1914

　　是為什麼，這首〈送別〉百年來歷久不衰，現在我們都還會唱呢？

　　因為小學音樂課本裡面有它嗎？因為它好聽、好唱、詞意美嗎？

　　不，不會只是這樣。我年歲愈大，聽歌愈多，越覺得它韻味無窮，意義也無窮。

　　〈送別〉寫的就是中國，中國人的山川、文化、情感。

　　離別是人生永遠的詩題。為什麼我們會為離別感傷？因為要與自己熟悉、在乎的人、事、物分開，甚至，與自己的一部份分開。所以我們會不捨，會懷念，懷念以前共同擁有的東西。而這共同的記憶，就能安慰我們，讓我們覺得，即使分開，我們還是一夥。

　　於是，離別的詩歌連繫了離人的情感，兩千多年的詩歌凝聚了這廣土眾民的情感。我們聽〈送別〉，完全就是古典的意象，作者也是從古典出來的；長亭、古道、芳草，一切都那麼的熟悉，即使你根本沒有看過什麼長亭古道，它也就這麼自然地進來了，就像最平常的幾個符號，你要拉開了一段距離再回來看它，才會驚覺那是如此的親切、如此的美。〈送別〉蘊含的，是文化原鄉的感覺。
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　　下午三點半去拔右邊下面的智齒。其他三顆都在三四年前拔掉了，只剩這顆，因為沒出什麼毛病就沒動它。上禮拜那附近在痛，想想就趁出去前拔掉好了。

　　約好了復光牙科，我從五歲開始一直是去這家。昨晚先照了Ｘ光，情況相當麻煩：這一顆長歪了，頂到旁邊的。看起來就是很難拔的樣子，而這個推測，在長達一個半小時的痛苦而血淋淋的手術過程中證實了。

　　醫師把我這顆牙從中切一半，先把頂到旁邊的那一半拔出來，然後和另一半奮鬥。怎麼切？用一種我不想知道是什麼的儀器磨，磨的時候有刺耳的電鑽聲，以及焦味。術前我是不知道也不想問他會怎麼幹，等拔完後再問比較輕鬆。

　　那另外一半的牙根呢，不但有倒勾，而且還是骨包肉的情況。於是我就張著嘴縮著脖子讓一個人拿著各種我不想知道是什麼的儀器在嘴巴裡搞來搞去，雖然打了麻藥，還是會痛－－當他切到神經的時候。

　　已經不是小孩子了，自然醫師說什麼我都配合，然而搞著搞著，竟有了一種荒謬的不真實感。他用力撬的時候，我除了感到壓力，就只聽得到聲音，也不知道他有沒有撬出來；最後終於大功告成，也沒有特別的感覺。

　　最後這顆智齒拔出來時是切成了三塊。還沒完，還要縫合傷口，咬紗布，之後還要冰敷、吃藥，下周二還要去拆線。希望這是此生最後一次做這種事了，寫下來紀念。


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　　蔣勳先生七月底在聯合報發表〈俠的生命美學〉一文，我看到了幾個問題：

一、「天下為家」，以家族私利為重的宗法社會，不是儒家建立的；中國原本就是那樣，儒家是承認並且想要完善這種秩序。此外，和統治者正式結合的漢儒，和原始儒家也是不能太輕率地混為一談的；蔣先生在這裡並未明確界定。

二、「俠以武犯禁」是韓非說的，《史記》是引用。大家可以參考龔鵬程《俠的精神文化史論》，他點出，俠除了浪漫這一面，現實中，「俠」通常就是幫派，就是地方豪強，就是橫行鄉里欺男霸女的角頭。西漢多次徵發京中「惡少年」去打仗，「惡少年」就是嚮往俠者的不良少年，而這方面，古代的不良少年比我們現在的不良少年曾經更「自由」許多，尤其他們的頭頭（大俠）通常都有貴族或豪強作後台。

三、荊軻等人是在《刺客列傳》中。

四、俠未必出自墨家，基本上，有人的所在就有江湖，就有幫派；墨家也是幫派，只是他們的宗旨較高尚、組織較嚴謹、號召力較強。墨家的兼愛非攻是平民的夢想，夢想永遠是尚未實現的比較美；俠客在還是一兩個人的時候最浪漫，但如果他們成了大俠，成了一幫之主，也掌握了一些資源分配權之後，就是另外一回事了。

　　所以俠至少有兩種：獨行而或有一時璀燦的，或是成組織有傳承的如墨家、洪門、青幫。關於後者，推薦張大春《城邦暴力團》或是高陽的相關文章。

　　至於蔣先生認為俠的文化代表一種反叛、超逸和自我實現，我以為這只是俠文化的形象。實際上，俠者未必是反叛權威、秩序，只是他們那一套和皇帝朝廷那一套有出入；江湖中的道義規矩，也並不比普通人的社會少。超逸的方面，道家與佛家做得更徹底。至於自我實現，這種精神遺產確實是值得重視的，為什麼呢？你去讀讀李白〈俠客行〉，先秦時那些可以為一個人、一個目標或一個價值付出生命的快意人生，後世是越來越少了，因為這種人容易死，也不容易留下後代，社會也會越來越不讚許這種人，所以我們民族的血性也就漸漸淘汰掉了。到如今，大家都只是「豎子」（俗辣），所以翻開歷史看看古人的思想情懷、血性與事蹟，還是很應該的。

「俠」的生命美學

【聯合報╱蔣勳】 http://udn.com/NEWS/READING/X5/3945050.shtml


中國文化如果缺乏「俠」的精神，會更沒有個人價值，會更缺乏孤獨自我完成的驕傲，也
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　　先轉這篇報導：

http://pots.tw/node/2322

白米正義，以及像我們這樣的青年！專訪楊儒門以及作家吳音寧

文╱李靜怡

凡是遠離陸地，孤立於海洋中間的火山島嶼，其成長都與百慕達大同小異。這些孤立的島嶼，其本質與陸地不同。大陸與海洋底層，其現狀與過去若干年代的狀況無大差異，但島嶼則是變化不居的，今天成長起來，明天也許就毀滅了。除掉少數例外，它們都是海底火山劇烈爆發的結果。火山爆發本為破壞性的過程，但能夠有創造性的結果，這是很奇特的。生態學者瑞秋．卡森(Rachel Carson)說。

西門町戲院街後面有一家長髮龐克開的店，開店的青年在五點多的時候固定走到隔壁巷子和一個老人買素菜便當，龐克時常跑進廚房和老頭大聲隨便聊天。店裡面賣一些反麥當勞或是無政府主義者的crust punk樂團的音樂，要去歐洲參與無政府主義者集會與抗議G8的直刃(straight edge)龐克也在那裡賣著她不受歡迎的政治貼紙收集旅費，她的口袋只剩下幾歐元。在書櫃關於抵制新自由主義全球化或是反對動物實驗的影印雜誌與書籍之間掏出一本《蒙面叢林》，作家進入南美區域訪問反對北美自由貿易協定的原住民游擊組織，墨西哥查巴達民族解放軍（EZLN）副總司令馬訶士（Marcos）為了貧窮與種族屠殺進行革命與作詩。

這位作家叫吳音寧。遠在中國進行文化研究與女性主義行動的香港嶺南大學劉健芝與北京大學的戴錦華教授兩人翻譯過同樣的一批手稿，進入同一革命武裝區域收集資料，出版了更為深入齊全的簡體版《蒙面騎士》。吳音寧在學運時代走街頭與讀書會之外，也是待過舉辦各式錄像藝術、裝置、劇場表演與行為藝術的公館「甜蜜蜜Pub」，當然，以及永福橋下的「破爛藝術節」。坐在師大夜市地下社會旁的鱔魚麵店，電視播放著政治廢話，吳音寧和楊儒門坐在一起，「我們那時候學運有一個體系，楊儒門是出乎我們的體系之外。」

「我們哪有一個人能像重信房子那樣？她差一點就真的能改變世界」楊儒門說。

重信房子於各地潛逃30年後，在日本大阪被捕。

日本赤軍領導者重信房子在酒店裡面悠閒地吐著煙圈，她多次喬裝男性在大阪的旅館投宿，沒有人知道她為何返回日本境內。日本警方說︰重信房子一定以為自己的外表變化很大，我們不會注意她，但她吐煙圈這個小小的習慣出賣了她。被銬上手銬的重信房子在攝影機前堅定地高舉雙手，對著所有記者驕傲地微笑，日後她被東京地方法院判決20年有期徒刑，一頭花白頭髮的她，握緊拳頭說︰「I will fight on.」倍感震撼的記者說︰「她讓全日本，不，是全世界，顫抖。」
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金庸打敗阿Q 編入北京高中課本


【聯合報╱特派記者賴錦宏／北京報導】 2007.08.17 03:47 am


北京市九區縣的高中語文（即國文）課本大換血，金庸武俠小說「雪山飛狐」替掉魯迅的
「阿Q正傳」。教材編委表示，「教材要隨著時代變化」。

另外，余華小說「許三觀賣血記」取代原來的「陳煥生進城」，海子詩歌「面朝大海，春
暖花開」則替換「孔雀東南飛」……新的當代文學作品大量湧現，而不少傳統經典課文則
淡出視野。

北京高中教材編委薛川東表示，每個時代都有自己特定的教材；「教材的變化，往往折射
著時代的變化」。

新教材今年九月一日起施用，在北京版語文編寫組成員、東城區教師研修中心特級教師的
薛川東說，時代在發展，新的語文現象層出不窮，教學必然要面對。

因為編寫的人員大都是或者曾當過語文教師，在自己多年的教學中，也都發現學生很愛寫
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　　　　七月三十一日　二　從人文中心到回台班機

　　最後一天了。今晚23:55的班機回台北，兩個小時前到機場就好了，白天還可以逛。去哪呢？

　　再去一次迷宮書城吧。想到答應幫施昀佑買的攝影集還沒買，趕快去買吧，雖然上次看到那本不錯的是在蘇活區。

　　迷宮書城沒有我想找的Helmut Newton的攝影專輯。看了一下其他的書，中午打電話問老哥有哪裡可以吃，老哥介紹了一家113街和Broadway交界，旁邊有個大通銀行提款機的餐廳，去那裡點漢堡。我點了一個蔬菜堡，上來，中間那塊肉是蔬菜餅，配菜仍然是很不健康的泡菜沙拉、醃黃瓜和炸薯條。這薯條油了些，還是太陽咖啡的好，不過那裡太遠了。

　　吃完就搭個地鐵去42街，去昨天沒去到的公共圖書館本館。美輪美奐啊，此館空間極寬敞，座位甚多，還有許多展覽區，藏書倒不至於滿坑滿谷，且多是大部頭的工具書、百科、目錄。看了一下介紹，原來這裡叫做「人文中心」，在紐約公共圖書館網絡的分類中屬於research center，讓人做研究的地方，研究中心之外還有很多分支與八十五個座落紐約市各處的分館。然而走馬看花間，也沒弄清楚這個網絡是怎麼運作的。

　　這人文中心從1902年始建，蓋了九年才建成。如果說圖書館是知識的殿堂，它還真是一座殿堂，不親眼看到，沒法想像圖書館可以蓋到這樣。我這二十天因為是暑假期間，未能入內參觀著名學府如哥大的圖書館，是遺憾也。

　　逛完出來，又去46街Barnes & Noble書店買了施昀佑要的攝影集，我給他選了Helmut Newton的，而這是老哥介紹的。此公何許人也，各位不妨姑茍查之。

　　晚上和老哥會合，先回家放東西，出去找了一家有機餐飲，吃些麵包、湯、餅。吃到一半，老哥打電話叫計程車，約定八點來老哥公寓樓下。

　　老哥叫的是什麼計程車呢？「新金馬」車行，華人經營，紐約市內，任何地方，車子十分鐘內到，去任何地方都可以。八點把行李帶上，下樓便上車了。

　　車子是黑色的，不頂Taxi的燈，車內配備無線電與街道圖GPS。師傅（司機）是東北來的，聽他介紹，他們是自己帶著車去靠車行，一天交一百塊，車行給他們攬生意，一天大約可以跑十趟。去機場的話，從哪一區出發，就走哪一條路，都有明確的規定，不得越界。再問，像這樣的華人車行，紐約還有幾家？答曰十幾家。大部份的顧客都是華人，有些洋人知道這裡划算，服務好價錢又比美國人的便宜，也會叫。

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　　　　七月三十日　一　紐約公共圖書館

　　還沒去過紐約公共圖書館，就今天去吧。

　　昨晚吃得太好，今天中午就隨便在一家超市花四塊五買一盒加州酪梨壽司卷了事。又買一罐優酪乳，媽的，這就要三塊。東西吃完，飲料還沒喝完，先逛逛隔壁的電子商行，看看他們賣那些蘋果、iPod、耳機、音響、螢幕之類有多貴，果然很貴。二樓有一個可以免費玩的《神鬼奇航》彈珠檯，玩了兩局，真東西的機械動感確實和電腦上面的不一樣。

　　然後進館找到漫畫區看到五點多，館內裝潢普通，空調也普通，確實挺公共的。但出來一轉頭我才發現，我進的不是本館，只是許多個分館之一；本館是一幢磅薄大氣的羅馬式大理石宮殿。進去轉了一下，想想還要和老哥吃飯，決定明天再逛。

　　老哥終於「招式用老」，快找不到不重複的好餐館了，不過走來走去，畢竟還是找到了一家日本料理「伊勢」，點了簡單的可樂餅，茶泡飯之類。也不太便宜。想想到紐約二十天，東西方餐館去的次數好像差不多，但只有一次是中餐館。恨鐵不成鋼啊，什麼時候海外的中餐廳可以趕上日本人？

　　晚上洗衣服並打包行李。前幾天從Amazon訂的書已都到了，加上幾本老哥讓我帶回去的書、衣服、幫人家帶的維他命，差不多裝滿。

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