又是一片天

　　　　八月十日　晴

　　最近報上開始爭議義民廟獻祭神豬的文化，有人抨擊神豬飼養法之不人道，
有人認為「神諸文化」到今天已從質樸的謝天獻祭變質成了競富貴、爭派頭的惡
俗，然後有人提議，以後用麵團做成豬形來取代神豬。

　　最後這種意見，讓我想起孔夫子的一句罵人話：「始作俑者，其無後乎！」

　　俑的意思，有兩種說法，一種是陪葬的活人，一種是代替活人陪葬的人偶。
如果採前一種說法，那這句話只是罵拉人陪葬的人絕子絕孫而已，沒什麼深意；
但如採後一種說法，那就值得玩味了。

　　一開始是拉活人陪葬，後來覺得這樣太殘忍，就做些陶俑土偶來代替，但如
果要人陪葬不合理的話，為什麼不乾脆廢掉，而還要用作俑這種妥協的辦法？表
面上看來，這樣是讓大家都能滿意，能接受了，但事實上是完全沒有檢討問題的
本質。所以，或許可以說，孔子罵的是這種變著法子敷衍，卻不認真檢討、果斷
改革的文化。

　　又想到《左傳》卷二，楚子侵隨一事。下引原文：

　　　　打倒無理責罵　之五

　　「那你來做做看啊！」

　　這種句子，是常見至極的了，每有道人長短的爭論，總會聽到一兩句這種話
，如抱怨國產電腦遊戲作得差，抱怨霹靂布袋戲編劇差，批評誰的行事、誰的經
營，或者說這棋該這樣下、牌該這樣打、這個遊戲應該這樣玩……大都會出現這
種「那你去做做看啊」的反應，叫人少多嘴。

　　這算是被動的反應，也有主動的要求，叫人設身處地，體會自己的處境的說
法，例如老師叫學生「那你上台來講講看」，還有就是最近「中學生教改聯盟」
對教育部長黃榮村提出的要求：「請部長三十分鐘之內寫一篇作文」。

　　這種語言，算不算無理的責罵或要求？視情況而定。實務上有外人看不出的
困難時，是這種句法最有力的用場，其餘如何，且讓我們探討一番。

　　通常會說這種話，是別人對你指指點點，說這該怎樣那該怎樣，你不爽，就
說：那你來照你說的這樣，在我的處境之下做做看啊。

　　你可以十二秒跑一百公尺，同學問你「怎麼不能再跑快些」，你自然可以說

　　　　打倒無理責罵　之四

　　「你們說，我為什麼那麼喜歡生氣？」

　　「我一大早辛辛苦苦地來這裡陪你們早自習，陪你們考試。學校有規定導師
要來陪你們早自習嗎？別的老師第一節沒課在辦公室喝茶看報紙……我急急忙忙
地改你們的考試卷……我忙得像個神經病一樣，就怕耽誤了時間，趕不上第二節
上課跟你們討論。你們說，我為什麼那麼愛跟自己過不去？」

　　「你們不想讀書，我為什麼那麼神經病，一定要生氣，一定要跟自己過不去
呢？」

　　「……到底是你們要考學測，還是我要考學測？我這樣逼你們，我錯了嗎？
」

　　「你們為什麼不能饒了我呢？給我一點快樂呢？」

　　以上的話出自侯文詠《危險心靈》三十八到四十頁，人情班詹老師發數學考
卷時的台詞。讀到這段，回憶都湧上來了，我完全可以想像出那個場景。

　　　　七月二十三日　晴

　　　　打倒無理責罵　之三

　　　　「你為什麼要欺騙自己？」

　　今天講一個我個人的親身經歷。

　　我國二的時候，有一回數學老師生病，來代課的是另一位中年女老師，身材
略瘦，長相沒有任何特別的地方。那天是她第二或者第三次來代課。一上課，照
例拍桌大喊一陣叫我們班安靜下來，然後叫大家拿出講義，講義第幾頁到第幾頁
是我們的作業，要檢查。我忘了帶，所以上課前到別班和朋友借了一本。

　　「沒帶書的同學站起來。」我們班差不多四十個人，站起來的有十來個。我
也站了起來。

　　然後照例是一串轟炸：這些功課都是基本的，你們怎麼能忽略自己的責任…
…等等。我們面無表情聽完了早已聽爛了的這些，接著，這代課老師開始一個個
質問：「你為什麼沒帶？」同學一概用最簡單的回答：「忘了。」事實則可能是
沒寫，所以不帶。

　　　　七月二十一日　晴

　　昨天我買了侯文詠的新作《危險心靈》，這本書真是精彩至極，一開始是一
個國三生對老師與學校無理行為的小小抗爭，而後上了媒體，上了街頭，逐漸引
入各方勢力，把事情炒得越來越大，炒到萬人遊行，炒到有人自殺、有人下台，
而這些揭露出來的問題到最後也還是沒解決，一切都按照台灣的文化進行，荒謬
而完全合理。只有一點，是小說比現實美好的，那就是書裡的人物說出了一些真
話，人說「小說比現實更真實」，大概就是因為如此吧。

　　小說開頭幾段，寫了一些學校老師扭曲事理的言行，看到這邊，我想起來，
為什麼我以前看到那些怪現象時都不吭聲了：因為覺得那台上的人，根本不可與
言。想要說清楚？事實可能很複雜，只有像小說裡那樣才有可能把事情原本都講
清楚，而小說又不必顧及人情。

　　昨日寫完「不喜歡唸書，幹嘛不回家去？」後，林珈宏回應：「當學生要開
始講出那文謅謅的兩段話時，老師早視為學生只會頂嘴，而不可能讓學生講下去
了。這就是事實呀，你以為全國的學生都想不到這個道理嗎？問題就是出在老師
不可能／不肯去聽學生講的話呀，更不會接受學生的指正呀，看看咱們的老師們
，個個都是多麼的偉大呀！」

　　今天我要開始一個寫作計畫，暫且叫做「打倒無理責罵」，應該還可以有更
好的標題，願大家提供靈感。

　　這是我從小學就想寫的東西。從小常聽學校老師、主任罵人，而有許多罵人
話，實在毫無道理可言，不像責備，倒想蓄意侮辱，逞口舌之快；一些處罰學生
的辦法，也像刻意打壓，看不出一點疏導之意。大家從小學一路讀來，這種見聞
也想必不少，而我每聽到這種無理的辱罵與責罰時，就很想跳出來說老師你這話
哪裡說得不對，但竟從未實行。其原因這裡且不多說，總之，以前沒做，現在開
始也不遲。

　　我希望收集常見的「無理責罵」，然後條列出其不合理、不適當的地方，然
後更進一步，擬一套「答詞」出來，教大家反駁，簡言之，就是教學生怎麼用「
理」來和老師頂嘴。這不是我一人就能做好的，我知道的事例不多，我的說法也
不一定完善，所以希望大家共襄盛舉。

　　空言無益，現在我就先來個一兩發，讓各位知道我要寫的是什麼樣的文章吧
。

　　　　「不喜歡唸書，幹嘛不回家去？」

　　　　《詩經‧衛風‧氓》

　　這是一齣典型的愛情倫理劇，女的被男的騙了，結婚後越過越糟糕，因而回
首當初。全詩六段，每段十句，每句四字，每一兩句，都是一個畫面，讀來宛如
觀影，它的文字、情節、技法均極質樸，而極高明，我看了一遍，印象深刻，再
看幾遍，就把它背下來了。我讀的《詩經》是臺灣古籍出版社的版本，唐莫堯譯
注，上面說這首〈氓〉給後世《孔雀東南飛》提供了範本，這就讓我來詳細賞析
一番。


　　　氓之蚩蚩　抱布貿絲
　　　匪來貿絲　來即我謀
　　　送子涉淇　至於頓丘
　　　匪我愆期　子無良媒
　　　將子無怒　秋以為期


　　從兩人相識的開始娓娓道來，這一段是回憶，而且每一個畫面，都是回憶裡
面最重要、最深刻的部份。

　　　　七月二日　晴

　　《魔獸爭霸三》資料片《寒冰霸權》(Frozen Throne)單人劇情全破。

　　《魔獸爭霸》三代的劇情主題，在我看來，是「禁忌的力量」與「仇恨」、
「奴役」。三代的劇情中，人類的主角Arthas為了保護同胞與獵殺魔將，拿起了
被巫妖王詛咒的魔劍Frostmourne，結果雖殺了魔將，但也失去了自己的意志，
成了巫妖王的奴隸，隨即變成接下來不死族劇情的主角，荼毒整塊大陸。獸人的
Grom Hellscream也為了打敗要把他們趕走的森林半神Cenarius，帶族人飲
下了惡魔血泉，而再度被Burning Legion控制，直至結尾他靈魂被救回，與
惡魔同歸於盡，獸人族才告解放。夜精靈被囚萬年的惡魔獵人Illidan，先是被
亟須抗魔軍力的Tyrande自作主張放出，後來也同樣為獵魔，吸收了二代邪惡獸
人巫師古丹頭骨內的魔力，結果自己也變成惡魔，勝了一陣以後，被族人放逐，
到資料片，他則成為Burning Legion創始者，也就是大魔王的奴隸，在劇情中
吸收了原本同是精靈族，萬年前被趕到海底的Naga族，以及被Arthas帶領的不
死族滅國的血精靈族，受命去消滅身在寒冰王座中，背叛了大魔王的巫妖王……
夜精靈也有個誓言要把Illidan抓回去，乃至殺死，渾身上下都是「復仇」的英
雄；人類劇情不如說是血精靈與Naga足劇情，也是為給族人找生路並復仇，而歸
附Illidan；不死族，巫妖王的力量因為Illidan一次被中斷的施法而削弱，結
果Arthas手下，之前是被他殺死的精靈族遊俠Sylvanas Windrunner便回復

經濟學原理報告

　　淺論網路遊戲的經濟行為及其「老鼠會化」現象

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　B90103016 歷史二　胡又天

　　這篇報告要談的是網路遊戲的經濟活動及其「老鼠會化」現象。

　　首先，要將本文所談的網路遊戲，限於角色扮演遊戲(Role-Playing Game,RPG)一類，這類的遊戲，會模擬出一個類似真實但大異其趣的社會，遊戲中玩者人物(Player Character, PC)的目標，或曰需求，大部份是將自己練到最高等級，四處探險，取得最好的寶物；複雜一點的遊戲更允許玩者組織自己的社群、幫派、國家之類，讓玩者為壯大己群而奮鬥。愈複雜的遊戲，其中的經濟活動也就愈多。

　　本文將舉這類遊戲中，最簡單的一例說明：《暗黑破壞神》(Diablo)系列。這是熱門的典型斬妖除魔－升級尋寶遊戲。玩家出城鎮打怪物，打贏後可得到金錢、物品與經驗值，怪物愈強，報酬的質量愈高。經驗值達到一定程度即可升級，升到最高級需要天文數字的經驗，這部份可以自己積累，或是和別人組隊分享，於是就有低等級玩家請高等級玩家幫忙「帶小孩」的情形，網咖中也就出現了老手販賣勞務，以若干新台幣（通常是數十至數百）為價，帶新手迅速升級的現象。許多遊戲為防止這種弊病，會重設經驗值演算法，等級相差太多者組隊，新手將分不到經驗值，但《暗黑破壞神二》（以下簡稱《D2》）卻保留著這看來不太合理的「新手跟著看老手砍怪就可以升級」的設定，原因不明，結果則給一些老手有了靠玩遊戲賺錢的財路。

　　《D2》中，妖魔死後掉下的裝備有分五等：白色（普通）、藍色（非普通）、黃色（稀有）、綠色（成套）、金色（獨特）與九十九級。等級愈高的，掉下的機率愈小，而本遊戲老手竟日所務者，便是一遍遍地殺戮大魔王，奪寶，看是不是好貨，然後跳出再開新局，重複又重複，務使自己的裝備成為最強，或集滿極難收集的成套物品滿足成就感（或虛榮心），然後或許與其他玩家交易。次級的貨品，可以賣給遊戲內的ＮＰＣ（非玩者角色，Non-Player Character）商人換取金幣，但是本遊戲玩者攜帶金幣，以及一項貨品的賣出價格都有上限，這些在等級提高後極易達到，而用金幣買到高級裝備的機率也極小（必須和ＮＰＣ賭博，花十萬元九成五可能只買到藍色物品），所以玩者間高級物品的交易，便都不用遊戲裡的金幣計價，而改採以物易物，或者以實體貨幣交易。

　　在這之中，玩者在遊戲推出兩個月內，便公認了一項物品作為頂級物品的計價單位：任何職業、等級的角色都可以佩戴（換言之：泛用性最高），且品質極好的金色戒指「喬丹之石」（Stone of Jordan, SoJ）。眾人根據從遊戲程式資料裡解譯出來的頂級裝備能力及掉落機率表，逐漸依供需法則建立了一個不很精準的價格市場（因為那些機率之差都只在毫厘，再精準便不便交易），曰某某弓值2.5顆SoJ，某某劍值4顆SoJ，某取得機率十億分之一的究極符文則仍然無價，玩者則以以物易物，或者在eBay上拍賣競標的方式交易。

　　說到拍賣，在《D2》上市後兩週，美西已有一人將角色練到八十三級左右，然後上eBay拍賣自己的帳號，標得者便可接收其中所有的人與物，結果此帳號以一千美元左右賣出，而這一套遊戲在美國售價不過五十美元。此後，eBay上陸續有人拍賣遊戲中虛擬的角色與物品，為什麼會這樣呢？

　　一部份是出於對成就感、快感的需求：看著自己排名最高、殺魔王如宰小雞、身懷絕世寶物，就很爽。這種欲望，讓一些人願意以金錢直接購買高級人 物，但這並不足以讓高級人物的價格飆到如此之高。讓高級人物的價格飆到如 此之高的真正原因是，在大家發現人們願意高價購買人物後，腦筋動得快的 人，便有了一條生財之道：以若干美元買入一個身懷高級尋寶裝備（增加高等 物品掉落機率的裝備）的角色，然後開始投入自己的勞力，不斷以最有效率的 方法打魔王、收集稀罕物品，然後上網拍賣之，等到自己玩厭了，也就把這個 角色再拍賣出去，或許因為等級、裝備又有提升，可以賣到更高的價錢。於是 我們的世界，出現了一個完全不事實物生產活動的，與現實文明極少牽涉的小 世界，而這個小世界，由於出品公司Blizzard維持得當，不斷添加新的裝備、 新的刺激、新的挑戰，故得以持續運作並不斷吸引新玩家。

　　從聖經、希臘、羅馬時代而中世歐洲，到近現代美國，這本書整理了西方「妻子」地位的演變，而我們從中似乎可以看出一種趨勢，籠統稱之，為生產力決定社會地位。

　　初民之時，雖然男性通常因力強而佔據了主宰地位，但此時男女差別還不大，族群將婦女定位的同時，大多也會給予尊重。及至文明建立，規矩漸繁，男性壟斷了知識、道德與生產力，女性的限制愈來愈多，便只能永居附庸地位。　

　　一種人看另一種人好欺負，控制的枷鎖便只會愈來愈沉重，當然這就族群整體的發展而言是不健康的，所以環境一險惡、社會一有危難，男人罩不住了，便只有不得已地解放一部份的女性生產力，從而給了她們爭取自己地位的機會。近現代自由、平等之人道興，也讓想要為女性翻身者有了理論基礎，來對抗聖經以來的男人的主義。然而，任何一種改革推行之時，既得利益者必然會設法維護先前的地位；改革者受長期反面制約，其主張、作為也常常未能得其中，所以儘管思潮已顯示，用合作、互相尊重代替片面宰制，更有利於生產、富強，但種種理論與實務的爭執、政策與對策的相互因應，今天還在進行。

　　從生產力的觀點，我認為可以用「女性撐起半邊天」一句話表達婦女地位的理想狀況；這本書並未這麼說，但它的結尾確實描繪了這樣的一種願景。放諸我國，現在是有許多男女平等的雙薪家庭了，但是像夫家、娘家的差別，之類許多法律與文化的傳統，還未跟上新思維與生產力的新事實。對此，我想，只有一再的審視以及檢討、反省，才能更早日「創造新的完美結合模式」吧。

(2003.6 誠品好讀)

　　看來《好讀》選這本書給我們讀是有用意的：回歸問題，流亡，祖國，革命，鄉愁，難堪的往事，以及──發現自己和故鄉、異鄉的別人所期望的自己不同的時候的無所適從；這在我們這個島不算陌生吧。所以，雖然目前還沒有什麼人生歷練的我，還不太能領會這本小說的意涵，以及它夾在字裡行間的深沉滄桑，但也可以將它和我熟悉的一些類似的故事對照一番。

　　我要提《這一夜，誰來說相聲》的段子五〈四郎探母〉，你會發現這兩個故事有很耐人尋味的相似與對比。兩者都是回鄉的故事，而《無知》的伊蓮娜、約瑟夫，並不如一般總不忘故園的流亡者形象，〈四郎探母〉的嚴父則是完全認同並追求流亡中的那種戲劇性的「悲」與「美」，請聽：「七十多歲的老先生，二話不說就跪了下去磕頭放聲大哭，哭得人家把他扶起來他還站那兒哭，大夥看了都非常滿意。」對照一下《無知》卷首伊蓮娜之友希爾薇的殷切話語：「在你們那兒發生的可是革命啊！」「這將是妳偉大的回歸。」有趣吧，伊蓮娜完全不覺得回歸對她有什麼好偉大的，嚴父呢，則「應觀眾要求，又磕了一次頭」，異曲同工地呈現了人們看待回歸一事的弔詭。

　　此外最可以對照的，就是現況了。十幾年來，台灣的大中國思想遭本土派質疑愈來愈猛烈，現在更已儼然被取代了，這對本地一些先前認同中國的人來說，不啻是被刨了根，情何以堪？走筆至此，我忽然領悟了，這本書為什麼名叫”L’Ignorance”──正是「無知」與「不去知道」，讓人在觀念家鄉時，總不免受成見的制約與折磨啊。

(2003.5 誠品好讀)

　　這本小說在現代和遠古間交錯敘述，現代部份由考古學教授命案起頭，逐漸發展成尋索人類起源真相的偵探冒險小說；遠古部份則是一個猿人，以及他後來和一隻母豬生下的「長子」－－當今人類的始祖的「開竅」故事。兩者是二而一、一而二，但如果你問我覺得哪一部份比較好看？我會說是後者。看到茹毛飲血的原始獸人，在生存中逐漸啟發靈智的曙光，就如同看著文明成長，總能給我愉悅的感受，雖然明白它也只是作者編的，但我情願吃這一套。

　　就像命案的兇手所持的理論：真相不重要，重要的是我們要給自己一套讓大家舒適的「真相」，「應該由活在當下的人來決定他的過去和起源，由他來定義他的祖先」的，不如稱為「既得利益主義」的「現實主義」。這種要歷史為人的意志服務的想法，我當然不認同，但換個角度想，我也是在追求「舒適」，只是我的舒適是和「事實」或者「真相」連在一起的，而我相信這種立場較有利於文明發展，則又使我更舒適、更有道德優越感而已。

　　書中呈現了遠古洪荒弱肉強食的景象，以及現代人類壟斷一切，壓榨生靈，也自相剝削的樣貌，兩者一對大自然，一對既得利益者的集合，一樣的無奈。然則，我們也是既得利益人類共犯結構的一員，我們看這些戲碼，會說：「是呀！還是有前瞻、敢改革的了不起，可以走向未來！」而或許產生一點想要有誰來帶領我們進化的希望，但看完以後，回頭多半還是繼續自覺或不自覺地殘害地球。大多數人畢竟超越不了因循故事的「舒適」，頂多，雖然照吃豬肉，以後對豬好一點吧。

(2003.4 誠品好讀)

　　　　文明的落成　－　《帶一本書去巴黎》讀後感

　　被剝削、被限制自由的弱者是可悲的，但更可悲的，是弱者的知識也受侷限
，使他們沒能有足夠的智慧或道德觀念，不能通知賢哲的理念，而易於讓理性退
位，給負面的情緒主宰。法國大革命，我們就看到昔日的弱者翻了身，卻又造出
一批批更悲慘的弱者。

　　統治者不難推翻，但是威權傳統加諸人的制約與思維模式，卻是陰魂難散的
。他們仍是以暴易暴，卻又少了先前王公貴族長年積累的，不乏精緻可取之處的
文化，只一概地抹煞。人們拆了巴士底監獄，毀了無數可以象徵舊時代的人事物
，但國家社稷的問題並未因此解決，相反的，法國拋棄了他們的文化傳統，而回
到了林達書中所謂的，理性發展、文明發展的「零歷史」和「短歷史」階段，從
而有了十年的混亂，以及百年的創傷－－「雖然他們砍去了君王的頭顱，表現了
最激進形態的革命，卻也最容易掉回頭去。」

　　在幾番權位遞移、社會動盪、理想變質之後，法國人終於普遍地得到了教訓
，而能開始反思動盪時的種種弔詭了。然而，死亡與荒蕪是否真是應付的代價？
「不經一事，不長一智」這句俗語，以這個尺度看來，著實沉痛。

　　林達《帶一本書去巴黎》，以法國為雨果在凱旋門舉行的葬禮結尾；這是一

漢語的性別人稱問題

胡又天*

提 要

本文討論中文溝通碰到性別人稱時，經常出現的選字問題，大眾看待它的觀念，以及其背後的文化傳統，並提出作者對這些問題的觀點與處理方法，以供大眾參考。

關鍵詞：中文　漢語　性別　人稱　你　妳　祢　它　他　她　牠　祂

一　研究動機

近年網路興盛，吾人在網上以文字溝通成了常事，這之中，我們使用「你我他[1]」的頻率不亞於日常會話，然而，現代漢語（此處僅討論國語、普通話）的「你」「他」只有一個音，字形卻有分「你」「妳」「祢」「它」「他」「她」「牠」「祂」，對於性別人稱的選用，乃成了人人都會碰到的一個問題。

三、四年來，我總煩惱著，與女生對談時，我到底要用「你」還是「妳」；有時候我認為該隨俗用「妳」，以示區分，但如果我不想區分呢？如果我原本不帶性別意識，只把對方看成一個人，那為什麼我的文字要分得比我原本的思想細？如是者，我時而「妳」，時而「你」，總沒有一個定見，很是痛苦，故想好好地來考究一下這個問題，擬出一個一定的人稱用法。

　　下午去看了《英雄》。太糟了，這是一部失敗的片子，完全失敗。秦王不能
殺，因為天下要統一，戰亂要終結；刺客終於覺悟到這點，而放棄行刺。看到這
裡，各位大概已能猜出它是怎麼個失敗法了。

　　這似乎是第四部以秦國為主題的電影了，之前有《荊軻刺秦王》、《秦頌》
、《刺秦》，不知道還有沒有。秦國的文物服裝是個大賣點，沒辦法，有誰看到
兵馬俑裡面的東西跑出來不會興奮？這部片取的景、擺出的陣仗也夠壯觀的了，
然而，我要說：它壯觀，但不精彩。陣仗雖大，但沒拍出古代軍隊調度的精妙，
一切看起來都太假了，根本只是作樣子，而且連樣子也沒作好。

　　劇情也失敗，思想更失敗，整部戲沒有一點說服力，對「天下」與個人國仇
家恨之矛盾的探討連膚淺都不及，而失敗中的失敗是，它還讓嬴政流淚，還讓嬴
政說出「和平」這種鬼話，荒謬可笑之至。如果說這是應付刺客的策略也就算了
，無名回身出殿，秦王居然還猶豫一時，下不了殺他的命令，這哪叫君王，要是
我，他一鬆懈就立即殺了。我知道它要表現的是君王孤獨心的反映，但嬴政這一
流的統治者是絕對不會宥於這種無謂的情感的！毛澤東稱讚秦始皇，這部片把嬴
政拍成這樣是侮辱毛主席。

　　結尾更是失敗中的失敗中的失敗：拍一個長城的畫面，打字幕說秦王統一六
國後修築長城，護國護民云云，好一個「護國護民」！一點沒提秦朝只持續了十

　　高三時某個週五晚上，下週一是段考還是模擬考不記得了，九四七班教室。

　　我坐在座位上，忘了在看什麼書；大嘴在整理書包，即將離開；宋冷一人晃著坦克車似的肥屁股，拿著數學講義在後面走來走去，口中唸唸有辭；教室內還有兩三個人。

　　宋冷來回踱著步，看著書上的試題，一個個符號全都認得卻又無比陌生，他無意義地喃喃唸著一串串的數字與公式卻絲毫沒有在理解它，逐漸自我陷入了一種無謂而無聊的無助情境，從而開始向我們抱怨：「幹，下星期一就要考了，一大堆都不會，怎麼辦、怎麼辦……」

　　大嘴說：「你可以回家了。」

　　「你可以回家了」是我們從高三上開始流行的片語，一般有兩種用法，第一種是在打球、挑桿或者連線勝利時的輕蔑用語，例如抬起頭來，對對手擺兩下「去」的手勢：「你可以回家啦。」第二種則是當有人陷入自己的世界，開始吹噓、耍冷或說一堆沒營養的廢話時，叫他不要再煩的嘲諷用語：「你可以回家了。」

　　宋冷這次犯的就是第二種。捧著書本卻只唸著一堆於事無補的廢話，還晃著一個礙眼的大屁股，這種廢相是基本要被嗆的。而他不理會大嘴，兀自唸著無意義的語句：「這題這樣、那樣……為什麼這樣？呃啊－－」

　　大嘴又說：「你可以回家了。」

　　宋冷繼續講：「怎麼唸還是看不懂，怎麼辦？我是不是要去找李恩光，可是他現在又應該不會在……」

　　大嘴不耐煩地大叫：「宋承翰你可以回家了啦！」那表情、那語調實在哭爸之至，我到現在還記得，只是描述不出來。

　　宋冷仍自我耽溺在焦躁的妄想之中，講的話愈來愈荒謬：「那我是不是要去李恩光他家，按按門鈴，然後說：『老師，這題我不會，可不可請你幫我解釋一下……』」

　　一九九八年八月底，我進入附中九四七班；同時，我在網上架了一個網頁。
這網頁原本只是和國小同學聯絡用，我每天在上面寫點東西，講一講生活近況；
久而久之，我發現這可以用來練習寫作，並且把生活中值得記錄的事情寫下來，
於是，這網站就成了我個人的日記本了。

　　在這本日記中，我有意識地把我在附中的種種經歷寫進去：同學間層出不窮
的趣事，敲桿、連線（就是去網咖的意思）、打牌的墮落風潮，到處流通的漫畫
、音樂與Ａ片，考試前後一遍又一遍的哀嚎，還有大家在各項活動及比賽中所締
造的傳奇……上課時和老師鬼扯，下課後聚在一起打屁，等等同學間在一起時的
種種，我都盡可能地寫了下來；此外，也有一些比較深沉的東西。

　　例如，高一時的某一天，我們班那充滿「精彩內容」的班誌給老師看到了，
其實，那裡面也不過是一般高中生用黃色笑話來互虧互損的低級趣味，但老師似
乎把它看得很嚴重，給我們訓了一節課，讓大家都很不是滋味。那天回家，我就
寫了一篇雜感，經過修訂，後來以〈班誌事件及雜感〉的面目登在了一一八期的
《附青》上面。

　　高一時的重要活動如軍歌比賽、校慶園遊會、詩歌朗誦比賽等我都有記到，
但是著墨不多；彼時我對很多事情都還不確定，要到高二分班，我在一類組的九